每周妥拉 – 所祝的福 וְזֹאת הַבְּרָכָה
祝福与传承
申命记 33:2 – 3 他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
申命记 33:5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。
本篇的主题是“所祝的福”，原文是“וְזֹאת הַבְּרָכָה”；摩西在临终为以色列祝福，但祝福十二支派以先，摩西特别提到 神的“律法”和“政权”，这是他们承受祝福的根基。倘若群体若失去这两项根基，祝福就会慢慢流失；因为人们偏行己路，无视 神的治理和法则，就走向世俗和沈沦。
箴言 6:22 – 23 你行走，他必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道
也许人们经常将眼睛能见到的物质看为产业，认为地业、事业、物质丰盛才是 神赐的产业；但 神却说“律法”也是百姓的产业，为什么呢？好比一个厉害老木匠师傅，他也许可以将一切的东西遗留给人；但真正有价值的是，门徒确实学到师傅的手艺和诀窍，就是师傅如何精巧的做出各样物件的智慧、眼光、思维、方法、理念；门徒得到师傅的真传，不仅能重现老师傅的手艺，甚至能展现奥妙的精髓在新创的作品上，人们便会惊叹说“宛如老木匠再世一般”。
然而妥拉是 神的智慧， 祂正是将智慧赐给群体，作为群体的产业。所以即便十二支派有各自的地业，被划分在不同区域，坐拥不同资源，但共有的产业是 神的妥拉；除非群体将妥拉转化成生命，熟能生巧的展现出来，不然群体如何体现承接了 神的真传呢？
申命记 33:4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
尼希米记 9:13 – 14 你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。
君王和祭司
申命记 33:7 为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
以赛亚书 49:6 – 12 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。…看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来。
在创世记，犹大不仅是带领兄弟跟约瑟悔改和好的关键，后来在十二营军队里，更是领队的“犹大先行”，因此犹大支派承受的祝福是“回归开路的先行者”；当犹大的呼吁必被 神所听见，现今犹太人回归正预示了前兆，世界将会随着回归上行面对一次次的争战，最后将由犹太君王 (犹太弥赛亚) 完成最后的得胜；而随之连动的，将会复兴以色列众支派，甚至在外邦面前成为救恩的光。
申命记 33:8 – 11 论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
利未支派在金牛犊事件为 神站立，并且公义的审判他的弟兄，因此 神祝福他们成为“承担过犯、引导悔改的中保”；向着 神，祭司们将承担起以色列的过犯，为以色列在 神面前赎罪；向着人， 神将教导律法的福份赐给他，要教导人们悔改使灵性回转，并将人们明白妥拉。这职分所求的是对 神的话有绝对的忠诚，才能将弟兄从悖逆、罪恶、世俗的律中救出来。
撒迦利亚书 6:12 – 13 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
然而，当“君王”和“祭司”两个职分同归到犹太弥赛亚身上时，不仅是带来属灵救赎，更是属地的救赎；不仅是属灵的复兴，更是属地的复兴。那时 祂要天上的政权延伸到地上的国度，也将以色列和外邦选民归并成一群。
末后大回归的先知性伏笔
申命记 34:10 – 12 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神蹟奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
妥拉的结尾停在摩西身上，并讲述了他此生的事奉，说“以色列中再没有兴起先知像摩西”。然而，这是对犹太弥赛亚最先知性的伏笔，因为摩西的事奉指向了犹太弥赛亚； 神借此向群体表明，要持守等候未来兴起像摩西的那先知，他将要作像摩西一样的事。
申命记 18:15 – 19 耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。…我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
而兴起“像摩西的那先知”，不只是指著耶稣第一次来的救赎，人们从罪里得到灵性的拯救，也指著 祂的再来要使以色列经历最终的出埃及－末后大回归，而将牵动列邦所有选民的上行；犹太弥赛亚必然再次带领犹太人离开列国，回归应许之地，而“出埃及大而可畏的作为”也将同样印证 祂就是弥赛亚。
约翰福音 11:52 也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。
彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
以西结书 36:24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
以赛亚书 40:27 – 31 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？…就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
以赛亚书 43:19 – 20 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。…因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。
犹太弥赛亚耶稣的再来，要重现摩西带领的出埃及，要完全应验约书亚得地为业的呼召，要坐在大卫的宝座上，要重建被毁坏的圣殿，所有的影儿都将在最饱满的实体上得到应验、完全。
撒迦利亚书 6:12 – 15 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。…远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华─你们神的话，这事必然成就。
所以我们必须看见，影儿和实体不是择其一；影儿像婚礼前的彩排，透过彩排才能看见细节，知道如何预备婚礼，借着领受并在影儿之中的预备，从影儿一层层启示来明白实体，才能真正进入、迎接实体的犹太弥赛亚耶稣。
就像一幅画是由每个部分细节所组成的，无论是构图、线条、色彩、脉络、工法；我们只有拥有每一部分，才能看得清楚整幅画；因为它既有微观，也有宏观。从来没有人会说，我想丢弃其中一部分，涂抹它的线条，切断它的脉络，除去它的色彩，却想拥有这幅画，这是舍本逐末的想法。
因此“安息日和节期、妥拉”本身是犹太弥赛亚耶稣不可分的一部分，揭示出国度的内涵和进程，甚至能说 祂正是以自己的内涵构建了犹太弥赛亚国度；也透过在以色列历史的作为，如约瑟、摩西、约书亚、波阿斯、大卫、索罗门…等，侧写出犹太弥赛亚耶稣末后的工作，从不同维度将“君王”和“国度”揭示出来。
歌罗西书 2:17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
申命记 29:28 隐祕的事是属耶和华─我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
去犹太化、断绝根源的西方神学，使人们充满著神学、传统、教义而埋没这些重要的信息，拦阻了我们明白从创世纪到玛拉基书这宝贵“犹太经典”根源全面的启示；但圣灵在呼吁，要使外邦教会进入希伯来根源复兴，这正是一个新酒要装在新皮袋的时刻，我们无法将“新启示”放在“旧体制”当中，因为它无法承装、运作新启示；我们只能将新酒装在新皮袋里，群体恢复希伯来根源的运作，才能使希伯来根源的启示在群体里成熟。
马太福音 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。
历史还没有结束，我们不能停在四十年的旷野里，不能紧抓着过去的错误不放；新世代处在这特别的历史时刻，参与了众先知书上不断应验的经文，所有脉络正慢慢汇聚在一起，成就一个众圣徒等候的国度。随着战争、瘟疫、饥荒、逼迫，回归正一波波发生，末后赎民必在逾越节经历救赎，从巴比伦体制和权下离开，经历七七节圣灵和妥拉的上行，最终成熟且分别为圣的群体，而进入和 神同心同住的住棚；这公义圣洁国度是以安息制度来运作，是为 神百姓预备的犹太弥赛亚国度。
申命记 34:10 – 12 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神蹟奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
启示录 22:20 证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！
本周的反思
- 你认为 神说妥拉是产业，是什么意思？你如何拥有、经营这个产业？你认为这产业所展现出来的，跟物质的产业有什么区别？
- 平常你在哪件事上有负担、使命感，并且能够火热专注的去做？你曾做哪一件事情，让你深深感受到 神对此非常喜悦？你是否经常深耕自己的恩赐、资源，并在国度里祝福群体？
- 你认为从妥拉看待犹太弥赛亚耶稣再临，跟过去传统神学有什么差异？你认为大回归和耶稣、犹太人、外邦人、万国有什么关系？你认为自己要如何面对大回归呢？
