每周妥拉 – 果然听从 עֵקֶב

蒙福的根基奠定在 神的法则上

申命记 7:12 你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华─你神就必照他向你列祖所起的誓守约,施慈爱。

本周妥拉的主题是“果然听从”,原文是“עֵקֶב”; 神开门见山的告诉百姓,若要呼吁 神守约、施慈爱的最正确的方式,不是举办各样属灵的活动,而是要听从 神的典章,谨守遵行 祂的诫命,这是国度诸多应许的大前提。

申命记 7:13 – 15 他必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的,地所产的,并你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,他不加在你身上,只加在一切恨你的人身上。

圣经里只有一件事情没有诫命的前提,就是 神的拯救。因 神的拯救是依据 祂自身的主权,对人所行的义,所施的恩惠,对孤儿寡妇的怜悯与申冤。但这不表示被拯救、赦罪的人从此获得某种不用守法的特权,可以恣意行事;也不表示整个 神国度,就废掉了律法典章,无论善恶都没有审判,只有祝福。

以赛亚书 43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。
罗马书 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪

不难发现 神反复的叮嘱, 祂也向来都劝人遵行妥拉,表明出 神愿意赐福于人的旨意,不愿意看人们陷入罪和咒诅之中。但人们却经常将 神的法则视为愚拙,自以为聪明的取巧,就像我们不把红绿灯放在眼里,油门踩着方向盘随心所欲的乱开车,随时将自己曝露在危险中,等到发生车祸,却怪罪 神为何没有保守和祝福。

所以我们若想要得福,首要就是学会“听从 神的话”。

申命记 11:27 你们若听从耶和华─你们神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。
以赛亚书 48:17 – 18 甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。耶和华─你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华─你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。

使徒保罗也很清楚,诫命是带着应许的,孝敬父母只是“第一条”带应许的诫命;换言之,许许多多得应许都奠基在诫命上;这已充分表明出,我们若想得福,就是要遵守诫命。

以弗所书 6:2 要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

第一,我们有责任和义务要向 神守约。

每个蒙 神拯救的人,都是因着信,并以犹太弥赛亚耶稣的血和 神立了约,这表示我们开始有对 神守约的义务;随着信心和灵性的提升、学习和成长,我们有更多 神国度的责任要担负。

但现今在外邦教会里,我们若对“向 神守约”讲解的不清楚,甚至闭口不谈,这会导致许多人误以为 神有责任向我们 守约,我们却对 神没有任何的责任和义务,好像不管我们行事如何, 神都要白白的祝福我们;这是对圣经非常错误的理解。

诫命不是冰冷的制度,而是维系关系的共识,因为“守约即是爱”;我们必须深刻的体认到,我们所爱的 神是全然公义和圣洁的,诫命就是 祂性情所反应出来的界线,是 祂判断事物和行事的准则;我们如果真的接受 祂,就必然会认同 祂的诫命。绝不可能我们敬拜爱慕 祂的公义圣洁,却又厌恶 祂公义圣洁的诫命。

申命记 11:1 你要爱耶和华─你的神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。
申命记 11:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华─你们的神,尽心尽性事奉他
申命记 11:22 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华─你们的神,行他的道,专靠他
约翰福音 14:23 – 24 耶稣回答说:人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

关系之中包含着责任和义务,像是父母与孩子、配偶,愈是亲密的关系愈有更多责任义务。不是经常在嘴上说“我爱你”这么简单,关系需要实质行为付出,花上时间和心力的代价来经营。婚姻如果没有正视责任和义务,再多花言巧语都填补不了关系的空洞,再多的礼物也修复不了背约的毁坏;只有彼此同心尽责,亲密的关系才得以被保护、维持和发展,我们也在稳定和安全的关系中享受祝福、得着祝福、给予祝福。

阿摩司书 3:3 二人若不同心,岂能同行呢?

因此,当我们传讲“亲近 神”“建立和 神好的关系”,却不讲“向 神守约”,是完全相悖的。如果我们在 神的安息日和节期里不赴约,平日也不远离 神厌恶的事,生活没有分别,行事脱离法则和次序,也违背自身的责任和义务,最后仍祷告我们多爱主,常常向 神献上礼物,难道这样就能跟 神建立亲密的关系方式吗?

创世记 5:22 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。
申命记 10:12 – 13 以色列啊,现在耶和华─你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华─你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,遵守他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。

“如何向 神守约”是外邦教会不可轻看的课题,那是群体与 神关系的实际,也是我们蒙福根本。

第二,守诫命是福份丰满的根基,进入昌盛而有身量承受地业

申命记 7:22 耶和华─你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出;你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。
申命记 8:1 我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。

要能够承受地业有一个重要指标,看究竟是守诫命的人数多还是少,实践妥拉是深还是浅,因为不守诫命的人数增加是无益的;当群体生命质量没有提升,即便有千万的国民,却都不遵守妥拉,仍旧随从悖逆和败坏世俗行事,要用什么身量承受应许之地呢?因此很明显的,外邦教会要检核的是质量问题,究竟我们各样的教导、工作、资源,建造出什么质量的门徒呢?

以赛亚书 24:5 地被其上的居民污秽;因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。
申命记 8:2 – 3 你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。

群体承受地业有一个成熟的过程,从我们遵行法则而蒙福,接着因持守和传承而倍增,进而群体成熟和丰满,最终国度展露强盛。

因此 神使我们蒙福、昌盛,是要让资源投入建造 神国度,让更多人可以学习实践妥拉而成熟,因而世世代代产生一个强盛的正向循环;这也是为何耶稣说“求 神的国和义,就将东西加给你们”,这乃是犹太弥赛亚国度的核心异象,不是为了个人,乃是为了群体,为了去恢复被仇敌败坏的全地。

马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
申命记 11:22 – 25 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华─你们的神,行他的道,专靠他,他必从你们面前赶出这一切国民,就是比你们更大更强的国民,你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们;从旷野和利巴嫩,并伯拉大河,直到西海,都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住;耶和华─你们的神必照他所说的,使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。

第三,对齐于天上政权的旨意,建造和天上合一运作的国度

当 神将典章赐给我们之时,也等同于 神将国度的样式指示我们,它倒映了 神天上政权旨意的运作,无论是分别、法则和次序都按 神的旨意执行;因此以色列的拣选和教会的设立,正是抵挡来自巴比伦悖逆的世俗潮流,在地上推动 神国度进程的群体,这便是属灵争战的战线。

启示录 12:17 龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。

外邦教会所展开的工作,不只是叫人信主或举办各样聚会,最核心的工作是聚焦于帮助群体实践妥拉,使 神国度的政权从天上延伸到地上;为此,我们需要建立 神国度的社会根基,从各行各业扎稳和整合应用,才能为主预备道路。

以赛亚书 40:3 – 5 有人声喊著说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为这是耶和华亲口说的。

我们必须明白,我们的信仰“犹太弥赛亚耶稣”和“妥拉”不是二择一,如果只拥有耶稣或只拥有妥拉都是不够的,因为必须同时存在“国王”和“法律”才称为国度, 神的政权也才能施行在地上。以赛亚书说犹太弥赛亚“将‘公理’传给外邦”“将‘公理’传开”“设立‘公理’”,跟本周妥拉“听从这些‘典章’,谨守遵行… (申7:12)”在原文是同一个字“מִשְׁפָּט”,意思是“典章、审判、公平”;这清晰的指出犹太弥赛亚耶稣的终极目的,就是将典章传于外邦,将妥拉传于众海岛,所以差遣我们要去万民作 祂的门徒。

以赛亚书 42:1 – 4 看哪,我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) ;海岛都等候他的训诲(原文妥拉 תּוֹרָה)。
以赛亚书 51:4 我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲(原文妥拉 תּוֹרָה)必从我而出;我必坚定我的公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 为万民之光。
马太福音 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒

犹太弥赛亚耶稣不只是向以色列重申妥拉,更宏观的说,是向全人类重申 神创世之时的分别、法则和次序;因此承接圣言的以色列,是 神向外邦宣扬妥拉而先被拣选、栽培的,然而犹太使徒和门徒也确实以妥拉立稳了初代教会的根基,甚至已将犹太弥赛亚国度的信仰传扬开来。

在此时,外邦教会必须进入希伯来根源复兴的浪潮,与 神国度的视野对齐,我们才能站在正确的呼召上,看清楚我们在末世的工作,知道如何教导妥拉,如何向 神守约,如何配合 神国度进程的旨意。我们必须对群体呼吁“起来!向 神守约”,并且栽培能忠心教导的领袖,使我们能按部就班的学习和实践;当外邦门徒尽心尽性的爱主而遵行 祂的诫命时,我们不但自己得福,最终将和以色列全家一同承受荣耀的国度。

申命记 10:12 – 13 以色列啊,现在耶和华─你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华─你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,遵守他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。



本周的反思

  1. 你认为外邦教会是否向 神守约,有什么差异?你认为双方在盟约里是否善尽责任和义务,有什么差异?你认为我们该如何呼吁群体起来向 神守约?
  2. 你认为 神为何说守诫命会带来福份?你认为“诫命的根基”和“承受的福份”之间有什么关系?你认为蒙福、倍增和昌盛是为著群体和国度,这给你什么启示?
  3. 你认为外邦教会是否熟悉 神的分别、法则和次序,会如何影响国度建造?你认为犹太弥赛亚耶稣要“将典章传于外邦,将妥拉传于众海岛”给你什么启示?你认为我们如何栽培熟悉妥拉实践的领袖?

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