每周妥拉 – 他住在 וַיֵּשֶׁב
约瑟的梦与救赎计画
本篇章主要叙述的角色,已从雅各转移到约瑟。接下来的四个安息日妥拉讲述约瑟的故事,占了创世记约四分之一的比例,显示约瑟的信息非常重要。首先,约瑟的故事与出埃及记不可分割,它是以色列下到埃及,并上行以色列的一段旅程,也是一个完整的先知性图画。
神拣选约瑟,并主动给约瑟两个关于弥赛亚和回归的梦,揭示出将来的犹太弥赛亚,也涵盖犹太人回归、救赎计画、国度福音、末世预备…等等范畴, 神拣选了以色列成为救赎的主轴。因此,约瑟的梦不只是成就在雅各家族,也成就在犹太弥赛亚-耶稣身上、成就在以色列国,进而关乎外邦全地和外邦教会。
约瑟第一个异梦,看见十一个禾捆向他下拜。一部分指著约瑟将成为埃及的宰相, 神借此保全以色列全家。另一部分是预示末后的犹太人在外邦之地,与犹太弥赛亚的相认、下拜(俯伏),不只 神要保全以色列,更要带犹太人回归锡安,然而“禾捆”是指回归的犹太人,因为诗篇说“必要欢欢乐乐地带禾捆回来”,而外邦教会将宣扬著“耶和华为他们行了大事!耶和华为他们行了大事!”
创世记 37:7 我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。
诗篇 126:1 – 6 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事!耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割!那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来!
约瑟第二个异梦,看见太阳、月亮、十一个星向他下拜。神刻意给两次重叠的异梦,是为了向约瑟更确立这计划;然而这次多了太阳与月亮,雅各便知道这是指着他说的,因此说:“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?”;但正如雅各的宣吿,约瑟的梦确实是指以色列全家要向约瑟下拜,约瑟将成为埃及宰相不仅保全了以色列,更是弥赛亚对以色列的保全与拯救。
创世记 37:9 – 10 后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:看哪,我又做了一梦,梦见太阳、月亮,与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?
在启示录 12 章呼应了约瑟的异梦,启示录中约翰的异象提到身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的妇人就是指以色列,使徒约翰讲述以色列如何生出弥赛亚,神又如何领以色列全家逃去旷野被保全,这是呼应约瑟在外邦成为宰相、保全以色列全家,预言末世在外邦之地要应验的事。
启示录 12:1 – 17 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。…妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管(辖管:原文是牧)万国的;他的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野,在那里有神给他预备的地方,使他被养活一千二百六十天。…于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫他能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;他在那里被养活一载二载半载。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫他能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;他在那里被养活一载二载半载。
由此我们可以看见,约瑟的梦透露出 神的救赎计划,从约瑟被卖,接着以色列下到埃及被保全,最后神将以色列领出来回到应许地,它作为一个重复循环的模式,而约瑟与出埃及是一个缩影,使我们窥见末后将要发生的事。甚至保罗引用以赛亚书 52 到 53 章,要将以色列与外邦人的启示传给我们,这就是犹太思维的福音。
罗马书 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
以赛亚书 52:7 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!
约瑟 | 以赛亚书52 – 53章 | 罗马书 11 章 | 启示录 12 章 |
约瑟被卖 | 他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤 (赛53:5) | 以色列跌倒 (罗11:11) | 龙要吞吃妇人的孩子 (启12:4) |
成为埃及宰相 | 我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高 (赛52:13) | 救恩便临到外邦人 (罗11:11) | 男孩用铁杖辖管万国,他被提到神宝座那(启12:5) |
约瑟与众弟兄和好 | 到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我! (赛52:6) | 他们被收纳,岂不是死而复生 (罗11:15) 本树的枝子,要接在本树上 (罗11:24) |
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预备粮仓,保全以色列全家 | 耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了 (赛52:10) | 必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶 (罗11:26) | 神让以色列逃去旷野,被养活三年半 (启12:6) |
埃及的迫害以色列 | 耶和华说:辖制他们的人呼叫,我的名整天受亵渎。 (赛52:5) | 龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。 (启12:17) | |
以色列出埃及 | 你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。(赛52:11) | 以色列全家得救 (罗11:26) |
我们如果清楚神的救赎计划,以色列是整个福音中的主轴,也是最重要部分,甚至是弥赛亚国度进程,就不会误解犹太人的得救与回归只是以色列的事,与外邦教会无关。换言之,现今 神在外邦呼召来作预备,外邦教会如何回应呢?当 神末后像出埃及记出手拯救以色列的时候,犹太人的回归将牵动全世界,外邦教会是否已经预备好呢?
彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。
约瑟被卖到埃及,外邦人的救恩
创世记 37:19 彼此说:你看!那做梦的来了。
创世记 40:23 酒政却不记念约瑟,竟忘了他。
我们需要思想约瑟到底是谁呢?当约瑟说出异梦时,雅各与兄弟们都不明白约瑟已经被 神拣选成为拯救,甚至兄弟们因为嫉妒而卖了约瑟。而当约瑟去到埃及时,对波提乏而言,他是好管家;对司狱而言,他是好监管;对酒政和膳长而言,他是好先知;对法老而言,他是好宰相。但到底约瑟是谁呢?难道他为了这些地位和工作而来吗?都不是,这些工作是约瑟经历的过程,但不是目的,外邦没有人知道 神为何要约瑟来埃及。
我们可以思想, 神让约瑟被卖到埃及,是因为神爱埃及人过于以色列人,所以特地差遣约瑟来拯救埃及饥荒吗?其实这是显出 神的恩典,要让埃及有进入救恩的机会,但这不表示埃及配得,也不表示约瑟从此属于埃及;反之,约瑟永远都是希伯来人,他的命定是为了保全以色列全家,并且 神最终要带以色列回归上行到迦南地。所以埃及人的问题是,到底埃及人如何参与这救赎计划呢?埃及人是否看出约瑟带着 神救赎的命定呢?
同样的,我们就是外邦人,在外邦之地领受了犹太弥赛亚-耶稣所要给我们的一切祝福。但外邦教会应该反思,犹太弥赛亚耶稣来到外邦,难道目的只是让外邦人建立更大的教会事工吗?还是我们正在参与着神对以色列救赎的计画呢?外邦人是否看见犹太弥赛亚来预备外邦之地,目的是在末后要保全以色列呢?而外邦教会如果不明白犹太弥赛亚来到外邦的目的,又如何与祂同行使以色列全家得救呢?
罗马书 11:11 – 12 若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足;何况他们的丰满呢?我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。
约瑟不只指向弥赛亚而已,神讲的完整图画是关乎救赎以色列的计画!这也是关乎万民的!以色列是 神计画的主轴,而外邦教会因犹太弥赛亚耶稣而参与在这当中,这是永恒不变的次序,我们不要试图去取代以色列,也不要试图贬低以色列,更不要认为以色列跟万民没有分别,因为那是 神亲自的拣选和计划。问题在于我们如何回应呢?外邦教会是否因着得着福音的好处、神的恩典,就轻看以色列呢?因此保罗提醒外邦人“不要向旧枝子夸口”,也“不可自高”,更“不要自以为聪明”。
罗马书 11:18 – 26 你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托著根,乃是根托着你。…你不可自高,反要惧怕。…弟兄们,我不愿意你们不知道这奥祕(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。
当约瑟跟酒政发出呼喊“你得好处的时候,求你记念我”,而酒政得了好处却忘记在监狱里的约瑟。约瑟到底为何来到埃及?我们几乎快忘记,耶稣是犹太弥赛亚!耶稣渴望跟犹太人相认,相拥而泣,祂渴望保全以色列,祂渴望将他们都带回应许之地。而外邦教会是否听见犹太弥赛亚的呼求呢?
犹太弥赛亚来到外邦已经将近两千年,随着外邦教会漫长的历史,救赎逐渐被稀释成“宗教”上的事,多半被限制在教会的框架里谈论,仿佛受膏者耶稣不谈列国回应以色列的命定,不在乎犹太人的处境,只谈地方外邦教会如何发展的事工。但实际上整个以色列历史、众先知书、犹太弥赛亚耶稣、犹太使徒所讲的福音,都不只是一个宗教上的信息,而是指著以色列,并且包含整个国家、社会、民族范畴的国度福音。我们若不能察觉哪里产生了概念偏移,就看不见盲点。
外邦教会 | 众先知书、犹太弥赛亚、犹太使徒 |
以外邦教会体系为主体 | 以以色列为主体 |
神的旨意是绕着外邦教会 | 神的旨意是绕着以色列 |
神要审判逼迫外邦教会与不信主的人 | 神要审判迫害犹太人与攻击以色列的列国 |
神定意要大复兴教会 | 以色列是神眼中的瞳人,弥赛亚必然复兴以色列国,将在锡安作王一千年 |
救恩在外邦教会,人要进到教会认识耶稣 | 救恩出于锡安,传扬犹太弥赛亚耶稣与回归 |
旧约已经过去,以新约使徒书信作为释经与教导 | 以妥拉、先知书、圣卷作为释经与教导基础 |
犹太人要进入教会体系信耶稣,接受外邦教会的神学 | 外邦人是借着犹太弥赛亚接在应许与希伯根源上,与圣徒同国,同为一体,同为后嗣 |
犹宣只是教会所有事工其中之一 | 当外邦人丰满时,以色列全家都要得救 |
我们如果认为外邦神学已经理解透彻犹太弥赛亚、犹太经典和希伯来语,因此不断期望犹太人来进入外邦教会,接受外邦教会的神学,就是认为约瑟永远属于埃及,如同犹太弥赛亚永远属于外邦人一样。然而这些盲点,使我们没抓到弥赛亚来到外邦的目的,要如何在与神同行进入末世预备的工作呢?如何能将犹太弥赛亚指给犹太人看呢?这值得我们反思。
马太福音 7:3 – 4 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:容我去掉你眼中的刺呢?
所以我们需要跟 神对齐,我们若不能顺服神拣选的次序,就不能明白弥赛亚来外邦的目的,也感受不到耶稣在外邦漫长等候跟犹太人相认的心,他离家甚远,谁能知道弥赛亚的心?祂能够差遣谁去呢?如果我们在圣灵里被 神对以色列的爱抓住,就自然会像保罗发出一样的呼求!
罗马书 9:1 – 3 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。
“你得好处的时候,求你记念我!”
本周的反思
- 你是否有过像约瑟被出卖、被诬陷、被遗忘的经历呢?你当时如何面对呢?你认为 神为何让你遭遇到这些事情呢?你在当中得着什么?
- 你认为传一个外邦教会耶稣,与犹太弥赛亚的差异在哪里?你认为福音跟犹太人回归有什么关系?你认为福音与回归又跟弥赛亚国度有什么关系呢?
- 你认为以教会为主体和以以色列为主体的想法有何不同?外邦教会得着福音的好处之后,如何回应犹太弥赛亚的呼求?