妥拉的原文是“תּוֹרָה”，中文翻译成“训诲、指引、律法”；它的字根是“יָרָה”，意思是“射(靶)、投掷、指出、显示”，而相反的意思就是“没射中、偏离”，也就是罪。因此，妥拉正是 神给人的靶心，要人在地上生活守则，并且是悔改行义的重要指标。
在圣经观点里，无论是犹太弥赛亚耶稣、犹太使徒或其余犹太人，妥拉指的是“创出利民申”五卷书的内容；它是以色列民族最根基的经典，也是他们民族思维、历史意志的核心。
马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
罗马书 3:20 律法本是叫人知罪。
约翰壹书 3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
以赛亚书 8:20 人当以训诲 (妥拉 תּוֹרָה) 和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
群体和神立约的内容
出埃及记 19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
在出埃及记， 神拣选了以色列人，并降临西乃山颁布了妥拉，也以此和他们立约。因此妥拉是双方盟约的内容，就此双方都有义务要遵守。
申命记 29:8 – 14 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。…要你顺从耶和华─你神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华─我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
以赛亚书 24:5 地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) ，废了律例，背了永约。
然而 神并没有拿“四福音书、使徒书信、启示录”跟外邦人立约，圣经也没有任何场景 神向外邦群体显示另立一个新约；所以，我们必须知道，外邦野橄榄枝子是被接枝在“ 神和以色列的盟约”中，因为保罗说“诸约都是以色列的”，外邦教会不是独立于 神和以色列的盟约之外。
罗马书 9:4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
以弗所书 3:6 这奥祕就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
罗马书 11:17 – 18 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托着你。
虽然外邦教会讲的新约是“四福音书、使徒书信、启示录”，但犹太人、耶稣和使徒先知书所讲的“新约”却是“妥拉”，经上清楚的说“我要将我的妥拉放在他们里面，写在他们心上”；由此可见，我们若想要向 神守约，就先必须知道我们究竟跟 神立了什么约呢？
耶利米书 3:31- 33 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) 放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
玛拉基书 3:22 – 24 你们当记念我仆人摩西的律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) ，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
神国度典章和法则
神给以色列不是一个宗教体系，乃是要建立 祂的国度，是涵盖社会各领域阶层，因此神的 妥拉内容包含历法、节期、制度、事务、道德、法则…等；但妥拉不只是陈列律法典章，而是显明 神的公义和圣洁如何实现在群体之中，因为社会没有一个角落和 神的公义圣洁无关。
马太福音 6:10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
神国度政权在天上，透过以色列(百姓)、妥拉(法律)、应许之地(土地) 而延伸到地上；既然是 神的政权，妥拉就和 神的属性密不可分，这些是 祂对事务的决断，也是 神国度的根基。由此可知， 神的典章对于建立国度是不可或缺的环节。
申命记 28:13 你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
约书亚记 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
悔改的依据
“罪”不是外邦教会神学定义的，也不是人自己的感觉，更不是依循主流认为的道德，或人本主义的价值观。外邦教会传讲悔改，叫人们信犹太弥赛亚耶稣，就必须知道圣经是以“妥拉”为罪的依据；因为当人类悖逆于 神创造万物的法则，像是发明太阳历法生活、拒绝安息日、充斥世俗文化、破坏生态、买卖不实、贿赂渎职、欺压弱势…等，举凡破坏我们和神、人、万物的法则，都是亏缺 神的荣耀，都是要悔改的罪；而悔改就是内心悔悟，行事决意离开错误，并学习 神的法则遵行。
马太福音 4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！
马太福音 5:17 – 20 莫想我来要废掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
道成肉身，犹太弥赛亚耶稣的榜样和教导核心
约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
耶稣的生命根基来自于妥拉， 祂是完美呈现妥拉的那一位，因此使徒约翰说他“道成肉身，满有恩典和真理”，就是 神亲口所说的一切律法、典章、诫命、礼仪都在他生命中活现出来，使话语的丰满被众人所看到、所经历，反映出神圣洁、公义、怜悯、恩慈的形象，可以说犹太弥赛亚耶稣就是活妥拉。
马太福音 5:17 – 20 莫想我来要废掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。…无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
耶稣以身教吩咐门徒应当遵行诫命，要效法他的见证，不只是表面形式，而以信心、爱心、敬畏、谦卑的顺服 神的诫命。耶稣的目的是传国度福音，透过悔改，而将 神的法则带给世人；因为在人犯罪悖逆后全地上充斥世俗、混乱、错误、邪恶、綑绑的律，宗教也充斥人的传统、条规、神学，然而 祂却声明妥拉，带来 神的分别、法则和次序全面性的恢复；犹太弥赛亚耶稣正是国度的王，旨意是要将圣洁公义带到全地。
以赛亚书 42:1 – 4 看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理 (原文典章 מִשְׁפָּט) 传给外邦。…他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理 (原文典章 מִשְׁפָּט)；海岛都等候他的训诲 (原文妥拉 תּוֹרָה )。
问题反思
- 你认为我们跟 神立约的“内容”根据于哪？你认为“向 神守约”是什么？
- 你认为 神国度是否有律法典章，会对国度有什么差异？你认为什么是 神国度？
- 你认为悔改的依据是什么？“律法叫人知罪”是什么意思？
- 你认为耶稣和妥拉能切割吗？如果耶稣完全活出妥拉，那我们如何效法耶稣？
