朗读全文

妥拉经文 : 【创 18:1～22:24】【王下 4:1～37】【路 1:26～38】【彼后 2:4～11】

וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח-הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם

创世记 18 : 1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。
那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口

祂显现 וַיֵּרָא
看见、察觉、关注、学习 רָאָה
耶和华以勒、耶和华看见 יְהוָה יִרְאֶה
耶和华祂将被看见 יְהוָה יֵרָאֶה
耶和华的原文名 יְהוָה

 וַיֵּרָא 的涵义

本周妥拉主题 ” וַיֵּרָא ” 中文译为 ” 耶和华显现 “，字根为 ” רָאָה ” 是 ( 看见 ) 的意思， 主题是被动式，因此有显现、被看见的意思，这次神向亚伯拉罕显现是在亚伯拉罕行割礼后的三天，我们可以说，因为神看见了亚伯拉罕，喜悦他遵行了割礼，所以向他再次显现，并且以人的形象，接受了亚伯拉罕的招待。

此篇的高潮是亚伯拉罕凭著信心要将以撒献为燔祭，他的信心源自于他看见了神，使他这个将死的老人和断了生育的撒拉生出了儿子，他知道神能使无变为有，神必定也能使死人复活，因此他满心欢喜地献上以撒。

当以撒问父亲燔祭的羔羊在哪里时，亚伯拉罕回答说，” אֱלֹהִים יִרְאֶה-לּוֹ ” 和合本译为 ” 神必自己预备 ” ，原文意思为 ” 神将看见他 ” 也就是说 : 神将看见祂所要的燔祭羔羊。后续亚伯拉罕将献祭的地方称为 ” יְהוָה יִרְאֶה ” 和合本译为 ” 耶和华以勒 ” 原文是 ” 耶和华将看见 ” 的意思。 而创世记 22 : 14 那里说 : 直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。 这里的原文  ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 应该被翻译为 : ” 耶和华祂将被看见 “。

我们都知道以撒被亚伯拉罕献为燔祭，是指出弥赛亚耶稣将会为世人的罪被钉在十字架上，而 ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 当中耶和华的名 ” יְהוָה ” 其象形文就是 ” 高举的手与钉子 ” 所以  ” יְהוָה יֵרָאֶה ” 的意思就是，弥赛亚耶稣被钉十字架的景象将在这个地方被看见。而亚伯拉罕因着顺服，就成了这个异象的先知，透过将以撒献祭表明了出来。

我们从 וַיֵּרָא 学到什么?

” וַיֵּרָא 耶和华显现 ” 与上篇妥拉 ”  לֶךְ-לְךָ 你要离开 ” 为创世记中详叙亚伯拉罕事件的唯二篇，中间以亚伯拉罕行割礼作为划分，两篇内容的事件是相对应的，例如 :

妥拉主题	你要离开	耶和华显现
对应事件	神在 ” 摩利 ” 橡树那里主动向亚伯兰显现，亚伯兰筑了一座坛给向他显现的神	神在 ” 幔利 ” 橡树那里主动向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕竭力的款待向他显现的神
	神应许亚伯拉罕将从撒拉生一个儿子，亚伯拉罕自觉与撒拉皆年迈难生育而暗笑	神应许亚伯拉罕要从撒拉生一个儿子，这里只有撒拉因两人年迈难生育而暗笑
	亚伯兰南迁埃及，法老带走撒拉，神为撒拉降灾与法老全家	亚伯拉罕南迁基拉珥，亚比米勒带走撒拉，神为撒拉使亚比米勒全家不能生育
	法老因撒拉之故，赠与亚伯兰财产为赔偿	亚比米勒因撒拉之故，赠与亚伯拉罕财产为赔偿
	亚伯兰为搭救罗得而争战	亚伯拉罕为所多玛的义人(罗得)而代祷
	撒拉苦待轻看她的使女夏甲，夏甲因而逃跑	撒拉要求亚伯拉罕将轻看以撒的使女夏甲和以实玛利赶出去
	神要亚伯兰预备立约的牲畜	神要亚伯拉罕将以撒献为燔祭
	立约时亚伯兰沉沉睡了，神以冒烟的炉和烧着的火把从肉块中经过，完成立约	亚伯拉罕献以撒时，神阻止了他，并以预备好的公羊代替以撒作为燔祭
	立约后，神悦纳了亚伯兰并赐福与他和他的后裔	献祭后，神悦纳了亚伯拉罕并赐福与他和他的后裔
	割礼

我们从这两篇内容的对照，可以看见亚伯拉罕的生命事件似乎是一个重复的循环，他在割礼过后，重新面对了一次他割礼前发生的事情，而亚伯拉罕确实改变了，割礼前与割礼后的亚伯拉罕，面对生命事件的回应方式已经不一样了。

首先，亚伯拉罕在割礼后又一次听到神应许他要从撒拉生一个儿子，他没有再因为自己仍年迈不能生育而偷笑，他的信心更坚固了。

其次，我们看到亚伯拉罕知道所多玛将被灭的时候，同样是冒死的勇气，但他不再依靠肉体的力量去将罗得救出来，而是全力祈求上帝并且交托祂。

第三，亚伯拉罕在亚比米勒归还撒拉并获得赔偿之后，他先为亚比米勒祷告神，求神医治他们的不孕症后才离开。

第四，亚伯拉罕顺服神听从撒拉的话，将以实玛利赶出去，他不再像未受割礼前一样期待以实玛利来继承他的产业。

第五，亚伯拉罕不再像割礼前一样，一心挂念自己没有儿子，他甘心献上唯一的儿子以撒给上帝。

我们可以说，神向亚伯拉罕的再次显现，是为了看见亚伯拉罕在割礼后的生命是否有所不同，亚伯拉罕有没有从割礼中学会全然的依靠神、交托神、顺服神、与神同工?

亚伯拉罕作为割礼的始祖，也给了我们最好的榜样，就是割礼的约不仅是外表的仪文，而是要从内心里去行出来，亚伯拉罕生命的改变，证实了他是肉体和心灵都受了割礼的真犹太人，亚伯兰从离开吾珥上行蜕变为多国之父亚伯拉罕，直到他个人力量的尽头 – 行割礼，从割礼后他再次出发继续上行直到至高处耶和华的圣山，献上他的爱子，他一路全然的信靠神，尽心尽力的爱神，作为神的先知和先行者，亚伯拉罕成功的将 ” 神将来的显现 ” 指给后世代的人看。