希伯来书 4:9 “另有一安息日”是将安息日改成星期日主日吗?

希伯来书的作者非常具有犹太思想,这封书信的对象也是写给犹太人,因此使用了犹太人之间共同的思想和语境来解释。因此我们从经文上下文中,其实找不到任何线索来证明这段是讲“星期日主日”,这是后来外邦教会强解这段圣经,牵强说是指星期日主日,好支持“星期日主日取代安息日”的神学说法。

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以色列家的新约是什么?

当我们提到新约时,都认为使徒是在逾越节或七七节领受的。但仔细思考,耶稣在逾越节晚餐说“这杯是用我血所立的‘新约’,是为你们流出来的”,耶稣说的新约会是“福音书、使徒书信”吗?当然不是。即使到犹太使徒领受七七节圣灵充满的时候,连半章新约圣经都没有,又如何“将福音书、使徒书信立新约”呢?

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马太福音 5:17 耶稣成全了律法,不用再遵行律法吗?

犹太弥赛亚耶稣要求门徒要有好行为,不是一种自定义、主观的、外邦世俗、世俗道德的好行为。所以耶稣不仅要更完整、全备的解释妥拉,更以身作则的完全活出妥拉;耶稣所带来的救恩是要除掉人的罪,并给人悔改的机会,借着圣灵明白公义、圣洁和良善的妥拉,并使人生发竭力遵行的渴慕,让妥拉内涵得以在信仰生活之中实践。

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普珥节-神拯救犹太民族,反败为胜之战

历史总是相似,亚玛力人向来与以色列为仇,哈曼又是亚玛力人、亚甲族的后代。过去亚玛力人趁以色列出埃及的时候,击杀队伍后边软弱的人;亚甲族更不断扰害以色列。而如今亚玛力的亚甲族后裔哈曼在波斯政治上崛起,反犹的权势再次像黑云涌现,向犹太人袭来;就像埃及新法老兴起,就像德国希特勒掌权。

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罗马书2:17-29 保罗说“信耶稣才是真犹太人”吗?

首先保罗肯定了犹太人已从妥拉晓得 神的旨意,能分别是非,也有知识和真理的模范;然而教导他人除了需要充足的知识之外,还必须先自身有生命的好榜样,所以保罗连续几句质问言行不一的犹太人,如何能教导别人遵行圣经教导呢?教导别人,还不教导自己吗?说人不可偷窃,自己还偷窃吗?说人不可奸淫,自己还奸淫吗?

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2023以巴冲突 (3) 驳斥“反以牧师宣称‘假以色列’”的言论

前篇看懂教会反犹历史,回到“反以色列”议题,我们才能看得更清晰。现今反以色列牧师宣称“假以色列、假犹太人、可萨犹太人等”来否定以色列的合法性,他们讲得天花乱坠,不仅没有圣经依据,更是一种相悖圣经的指控。圣经上从没有说假以色列会复国,反而是清楚描述列国将受迷惑围攻真以色列。

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2023以巴冲突 (2) 引燃外邦教会历史古老的反犹主义

基督徒不是应该相信圣经吗?那现今外邦信徒或牧师为什么反以色列呢?这不意外,多数基督徒对教会内部的反犹主义思想知之甚少,基督徒讨论以巴问题,以人道观点支持巴勒斯坦只是表象,实际上外邦教会是在表达一千七百年来的反犹主义。外邦教会历史对犹太人的种种偏见,今日转嫁到不认同犹太人回归建国,并对以色列的偏见和妖魔化

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2023以巴冲突 (1) 从圣经来看以巴问题

无论政治局势多复杂,基督徒的世界观离不开圣经,特别事件牵涉承接应许的以色列,更是所有基督徒探讨的焦点。但鉴于我们在教会媒体内观察到为了支持巴勒斯坦,牧师藉血统说、皈依说、世俗犯罪说指控现代以色列是“假犹太人、假以色列”,因此不得不对这样的说法进行严厉驳斥。

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