3-1 秦国来的大回归

关乎华人命定的经文

以赛亚书 49:12 看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文是希尼）国来。

华人教会普遍听过这句话“我们要走丝路传福音回耶路撒冷”，这是1940 年跨时代的启示，但只讲对了一半，这还停在“西方教会宣教”的思维里。如果大家没有取代神学的问题，应该可以知道先知以赛亚说“这些从秦国来”指的不是华人，而是指犹太人。上面这段经文在描述“犹太人回归”的光景。

这篇要来谈论大回归最核心、最直接与华人有关的启示，讲到先知书如何预言华人将来的事。如果我们是华人，就不只需要好好理解，而是在往后的日子里更多查考和思想，因为这关乎我们的命定。

以赛亚书 49 章不是只有第 12 节讲到回归，而是整章都在描写回归，然而如果我们将它跟启示录 7 章放在一起看，就能看出这两章经文，至少有三个地方是相同的描写。

第一个部分是以赛亚书提到从各方回归的犹太人，其中指名到“从秦国来”，原文是“מֵאֶרֶץ סִינִים”是指从中国人的地，也就是华人之地，而启示录的作者，身为犹太使徒的约翰，看见日出之地有天使上来，就是从“东方有天使上行”，我们可以晓得这两节经文给我们明确的方向，就是在以色列东方的华人之地，将要发生以下经文所描述的大回归。

第二部分讲到有两群人，一是犹太人回归，二是外邦人跟着他们回归。先知以赛亚提到外邦人将怀抱、扛着犹太人回归，因此外邦人也在这队伍之中。这呼应约翰讲到十四万四千人的以色列人，与数不过来的外邦人。我们由此可以晓得，这是描述以色列人与外邦人大回归的队伍。

第三个部分是讲，神是如何带领他们回归，他们路上必不饥不渴，日头炎热也不能伤害他们，神要领他们到水泉旁，启示录说那水泉是生命水泉，我们由此得知，基本上使徒约翰看到的大回归异象，与以赛亚看到的是一致的，或者他也引用以赛亚书的描述。这段也是呼应，神应许他们回归时候再次用神蹟供应，开道路、开江河的目的是“好赐给我的百姓、我的选民喝”。

以赛亚书 43:18 – 20 耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。

总结以上三个重点，我们可以知道，神的计画是什么？正是以色列东方的华人之地，将要爆发一场大回归，而这大回归里包含大量犹太人与外邦人，外邦人也将帮助犹太人，神也会一路领他们一同回归以色列地。我们身为华人，这是令人十分兴奋的！想不到经文竟然将华人的命定白纸黑字写得如此清楚！

这启示是从何来的呢？我们在 2015 年开始学习希伯来语时，就不断问神“为什么华人要学希伯来语？”，而神透过各种不同的方式，向我们启示关乎大回归的事，但我们过去从未听过这样的讯息，而希伯来根源恢复的浪潮至今，我们已经往前走一段路程了，也晓得这是向更多华人揭示的时候！

外邦教会处在“建立教堂宣教、向犹太人宣教、世人都要进基督教会、属灵化旧约经文”的思想框架，这框住了我们对经文的理解，这不是以以色列为主体，我们活在与 神不同的世界观中，认为上行回归是犹太人，跟我们没关系，这个启示才关闭直到如今。但唯有明白外邦人要谦卑下来，知道以色列才是 神旨意的核心，我们外邦人乃是参与大回归，如此才能从整本圣经描写大回归的脉络中清楚看见这个启示。

就像这系列一开始说的，大回归不只关乎犹太人，关乎外邦教会，甚至关乎全世界。末后，神传福音的方式跟我们的想法是完全不同的，不再只是发福音单张、举办福音活动、医治特会…等等，乃是用“大回归”跟世人传福音，人们看到这场大回归，会好像挪亚世代的人看到方舟，又好像摩西世代看到出埃及的队伍，我们得问自己，我想要进入大回归的队伍吗？

撒迦利亚书 8:23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。

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