七七节 (五旬节) 神降临西乃山与妥拉颁布

出埃及记 19:1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
利未记 23:15 – 16 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。

当以色列人从埃及经历逾越节后，神继续带他们走上行的路，经历了七个安息日，也就是七个七天，来到了七七节 (五旬节)。神从西乃山上呼喊摩西，要预备百姓迎接 神降临西乃山，这是 神与百姓立约的场景。我们需要思考，为什么 神先要让他们经历七个安息日呢？

自从 神降下吗哪开始，神便让百姓开始认识安息日并他的法度，有两个原因。第一，是为了让以色列脱离埃及体制与法则，需要进入七次的安息法则，这也包含在百姓灵里的上行，必须从属灵的低处去到高处，表明百姓有信心完全进入 神安息的法则里。第二，是带他们初步了解 神国度是什么，看见 神国度的权能，并借着 祂的话成为百姓一切的准则与供应。接着 神在西乃山要正式的跟以色列人立约，而以色列将要在这盟约当中承担 神国度义务，借此以色列能实现 神的国，最终也就是犹太弥赛亚国度。

当我们从逾越节来到七七节 (五旬节)，神在这里已经不是谈救赎，而是进一步谈“盟约”与“国度”；这是 神的国首次透过群体建立起来，要向世人彰显什么是 神地上的国度，这不只是谈教会事奉，而是谈各行各业，一个完整的 神国度。

出埃及记 19:4 – 6 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

神将自己的国度定位非常清楚，自从 神以色列人出埃及之后，以色列作为 神的百姓、神的军队有一个非常明确的目标， 神明讲以色列必须“听从我的话，遵守我的约”，才能实现“归我作祭司的国度，为圣洁的国民”的目的。

我们可以思考，外邦教会经常宣告“我们是君尊的祭司，是圣洁的国度”，然而它有一个永不变的前提是“听从我的话，遵守我的约”；也许我们听过千万次“神守约”的讲道，讲到神如何信实守约、诸多应许如何永不改变，但却鲜少听过谁教导“选民应该守约”。立约是相对的，双方进入盟约之后就互负义务，对犹太人来说西乃山就是 神跟以色列的婚约，而妥拉是“婚书”，安息日是“婚戒”是永远的信物。安息日不但证明我们是属于 神的，还时刻提醒双方守约的义务。

出埃及记 31:13 你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。
以赛亚书 56:6 那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
申命记 29:13 – 14 我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华─我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
彼得前书 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

在所有宣誓婚约的场合里，双方立约都说“我愿意！”，天地都见证这永恒的盟约；当双方进入婚约之后，无论任何险阻危难，无论任何代价，丈夫要守约，妻子也守约，绝对没有丈夫或妻子一昧要求对方守约，自己却不守约的情况。

出埃及记 ​​19:8 百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
阿摩司书 3:1 – 3 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心，岂能同行呢？
但以理书 11:32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。

但在以色列历代王朝里，除了大卫和一些贤君愿意行 神眼中看为正的事，其余的都偏离 神的律例典章，违背 神的约。这不只讲到拜偶像而已，而是以色列群体的生活已经完全远离了妥拉，违背 神国度的法则，背了神的约。所以我们需要真实的反思，现今外邦教会守约吗？

那什么是守约呢？ 神的约内容是什么呢？ 神是用四福音书、使徒书信、启示录的内容跟外邦人立约吗？我们若跟神立了约，这是最基本要思考的。

利未记 26:14 – 20 你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，…我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。
以西结书 22:25 – 29 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。
何西阿书 8:1 你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。

如今圣灵让外邦教会进入希伯来根源复兴，正是先经历一条属灵上行之路，我们需要凭信心七次进入安息法则中，表示完全进入；接着慢慢就进入西乃山的图画，然后在妥拉上逐渐成熟。这过程使选民不再只是过逾越节的信仰，而是能承担 神盟约义务，进入 神国度法则成熟的群体。

守约是最基本的，因为我们理当尽诸般的义。

出埃及记 20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出埃及记 20:8 当记念安息日，守为圣日。

我们不只领受了妥拉，更重要是圣灵使我们有能力和智慧实践妥拉，妥拉是一个最低标准，而 神的恩膏要帮助选民更进一步活出更高的层次，就如同犹太弥赛亚耶稣一生将妥拉丰富完全活出，道成了肉身，而我们就是效法犹太弥赛亚耶稣的外邦门徒。

我们既然借着犹太弥赛亚耶稣与圣徒同国，自然就要“听从 神的话，遵守 神的约”。

神的国度永远圣洁、公义，源自于 祂的法则永不改变；神向选民诸般应许必然成就，源自于 祂的约永不改变。不管是犹太人或外邦人，都没有人能用神学来改变 神的妥拉，或强解妥拉，或减少一些义务，或改变一条最小的诫命，因为这些话是 耶和华－我们的 神亲口说的。

以赛亚书 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
申命记 4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。
马太福音 5:19 无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。

妥拉与圣灵

曾经有个外国人参加了传统春节，碰巧那年国家向民众发红包，而他领到了一个红包。只凭借这一次的经验，他回国后就跟亲朋好友宣扬，他认为华人春节的重点就是发红包，甚至民众都聚在一起为了发钱，并帮它取名为“红包节”。你认为他真的明白了春节吗？

自从 神亲自降临西乃山颁布妥拉之后，犹太人庆祝了三千年的七七节 (五旬节)，甚至犹太弥赛亚耶稣、犹太使徒、犹太人从小到大都会庆祝七七节 (五旬节)；但外邦教会对七七节 (五旬节) 的认识，却只有使徒行传的那一次，我们甚至将它命名叫“圣灵降临日”，认为它的意义就是圣灵降临。

我们对于圣灵降临的目的，以为只是让犹太使徒得着能力做见证，然而我们却不知道圣灵降临是 神应许一场关乎犹太人属灵大复兴的浪潮。七七节 (五旬节) 并不是使徒行传才出现的节期，犹太使徒们在马可楼那天正是庆祝七七节 (五旬节)，纪念著 神当年如火降临在西乃山颁布妥拉，所以他们按传统会打开妥拉不停颂读；忽然之间，圣灵降临在他们身上，他们大大被圣灵充满。

出埃及记19:16 – 18 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。…西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窰一般，遍山大大的震动。
使徒行传 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
使徒行传 2:1 – 2 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，

犹太使徒站起来，引用妥拉与先知书证明耶稣是我们犹太人的弥赛亚，众人听见觉得扎心。他们灵里上行突破了旧有的认知，三千个犹太人就信了耶稣是弥赛亚。这整个场景中都是犹太人，我们要思考，他们从此认为律法已经被废去，而不守律法了吗？没有。那从此他们开始引用新约圣经来讲道，传讲“旧约已经过去，新约时代来临”，废掉妥拉和安息日吗？没有，他们仍旧在安息日读妥拉。

使徒行传 2:36 – 41 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？…于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人
使徒行传 15:21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。

他们被圣灵充满之后，犹太人的大复兴从耶路撒冷开始传开，甚至法利赛派都没办法制止其扩散，连在帖撒罗尼迦的犹太人都更加火热敬虔，昼夜考查妥拉与先知书，灵里极大的更新，妥拉和先知书好像一本全新的书一样；这复兴一直到外邦地的以弗所、马其顿、罗马、希腊…等地区的犹太人，成千上万的犹太人信耶稣，大量的犹太人传讲著犹太弥赛亚的福音，并且向外邦人讲解妥拉和先知书。

初代教会的大复兴之所以能维持好几个世代，是根于希伯来根源的环境，并犹太使徒和门徒深厚的妥拉底蕴，以及圣灵透过妥拉和先知书所带来的启示；而外邦教会的建立，正是犹太使徒、犹太门徒用妥拉传福音，并付出生命的代价而来的果子。

使徒行传 5:28 我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！
使徒行传 17:11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
使徒行传 21:20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
罗马书 2:18 – 21 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜爱那美好的事）；…你既是教导别人，还不教导自己吗？
提摩太后书 3:15 – 16 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的

圣灵的浇灌使犹太人属灵大复兴，应验先知以西结所讲的“新灵”，也应验先知耶利米讲到的“新约”，神很清楚的说圣灵“使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”“我的律法放在他们里面，写在他们心上”；圣灵来不但没有废掉妥拉，反而要帮助选民更进入 神的妥拉，教导他们更多活出妥拉来；圣灵要把妥拉写在人心上，以至于选民能顺从 神的律例，谨守遵行 神的典章，才能将 神国度的法则带往世界各地，使万民成为犹太弥赛亚的门徒，传扬犹太弥赛亚耶稣是 神国度的王。

这就是为何圣灵要选在五旬节降临，因为妥拉也是同一天 神降临西乃山而颁布的，妥拉是 神口里的话，圣灵也是 神口里呼出的使人苏醒的气息，圣灵使门徒的灵里极大复兴，并且大有能力为国度福音作见证。

以西结书 36:26 – 28 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。
耶利米书 31:31 – 33 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

然而初代教会的大复兴，完全断送在君士坦丁改变 神的节期与律法，将外邦教会“去犹太化”，施行将近数百年的“去犹太化”政策。初代教会的大复兴就此消失；外邦教会开始了产生“新约取代旧约，旧约被耶稣废去”“神拣选外邦人，咒诅犹太人”“犹太人都是属撒但的”的各种西方教会扭曲及错误神学，外邦教会转而迫害犹太人。一千多年来，我们过圣诞节、复活节，但 耶和华的节期只是神学解释；我们守主日，但 神的安息日也用灵意解释。外邦人发明的传统是否改变了 神亲口的诫命呢？我们的盲点是什么呢？

安提阿大公会议 (The Council of Antioch，西元三四五年)
“ 如果任何主教、神父或执事胆敢在此会议后与犹太人庆祝逾越节，此会议将审判他们，并将他们从教会中除籍。此会议不仅将他们从服事中除职，并处分其他与该人有所沟通的人。 ”

第二次尼西亚大公会议 (The Council of Nicea II ，西元七八七年)
“ 公开或私下遵守安息日，并跟随犹太礼仪的人不准守圣餐、祷告或踏进教会。 ”

马太福音 15:3 – 6 耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。
马太福音 7:3 – 4 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？

直到今日，希伯来根源复兴临到了外邦教会，圣灵再次跟我们提起了妥拉，提起了“守约”，外邦教会是否被 神光照呢？我们不怕改变的艰难，只怕如当年以色列被众先知告诫后仍一意孤行。而外邦教会是否能在这世代，从逾越节进入到五旬节的高度呢？

耶利米书 6:16 耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。…地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（原文“妥拉”），他们也厌弃了。
玛拉基书 3:22 – 24 你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
出埃及记 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。

本周的反思

1. 你认为我们守约吗？你认为 神是用四福音书、使徒书信、启示录的内容跟外邦人立约吗？你认为 神跟我们立的新约内容包含什么？要如何守约？
2. 你认为废掉妥拉，对 神的国度公义与圣洁有什么影响呢？你认为人如果可以修改 神的妥拉，会对 神国度和 神的权柄带来什么影响？你认为什么是“神的旨意行在地上，如同在天上”？
3. 你认为圣灵为何特别在七七节 (五旬节) 降临在使徒们身上？这跟妥拉有什么关系？你认为神说圣灵能“使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”，又说圣灵是保慧师教导我们，是什么意思？