每周妥拉 – 你要吩咐 תְּצַוֶּה
金灯台与橄榄油
本周主题是“你要吩咐”，原文是“תְּצַוֶּה”，意思是“命令、出令、吩咐”。本篇的开头是 神对以色列百姓的一条命令，要将点灯的清橄榄油拿来给祭司，使灯可以常常点着。因此维系整个金灯台，除了祭司需要负责点灯之外，提供清橄榄油却是以色列群体的责任。
出埃及记 27:20 – 21 你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
金灯台上的灯是燃烧清橄榄油的焰光，象征著百姓的生命如何活出 神的妥拉，在这指出群体的两个层面。第一，要以群体来发光。金灯台形状并不是一个独立的灯柱，而是有七支管，中间是主干，两边各有三管。
每天金灯台七盏都需要点亮，而且管管相连；中间那盏表示 神自己，而六盏灯表示百姓群体，我们不仅从中间那管支取从 神而来的油，更彼此之间紧密的共享和支持，形成一个群体的光。因此金灯台作为会幕当中唯一的照明，是表示以色列在 神面前，是一个群体的光，不是个人的光。
这启示出妥拉在 神的国度并非个人之事，不管是身份、地位、职业都应该关心群体是否展现出 神话语的光。像在家教育是否向孩子教导妥拉，商人们是否制定合乎妥拉的交易规则…等， 神的光究竟在社会当中，是愈来愈光亮，还是愈来愈黯淡呢？若我们对其他领域不够重视，不信神的人将会填补这些真空，我们最后只能跟随世界所制定的规则；反之，我们愈重视各行各业实践和应用妥拉，群体愈能展现光亮，对社会和国家愈有影响力。
以赛亚书 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
第二层面，要群体长期维持金灯台的光。神说金灯台的油是以色列百姓所奉献提供的，因此维系群体的光并非是祭司一人的责任，而是群体。那我们如何奉献提供油呢？就在于群体对妥拉反复经历、实践和研讨，经过压榨、萃取所产的油。
例如当群体有人开工厂，并知道如何守安息日，他就能分享给别人；有人是软件工程师，如何研发软件来帮助群体交换实践妥拉的资源，也能分享给别人。长期下来，群体就会有充足的油可以点亮金灯台。因此，我们可以思考，最近弟兄姊妹聚集一起深入探讨妥拉是什么时候？或餐饮业的弟兄姊妹是否曾经讨论过洁净饮食的问题呢？如果没有，我们如何从妥拉汲取丰富的油，又如何展现妥拉之光呢？
我们长期习惯听讲道，但实际上深入探讨妥拉的时间极少；若想要了解妥拉如何实践与运用一定要全民参与，只靠牧者传道是不够的，这不足以推动群体的实践。一个群体在妥拉的深度与交集度不足，在日新月异的环境下，就无法奠定在妥拉上的长期发展。因此 神命令百姓要供应金灯台的油，使金灯台的灯能持续点着，使金灯台长期有油，才有光，而这光也直接展现出 神百姓的强盛或衰弱。
启示录 1:20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥祕，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。
在启示录 神行走在七个教会之间，看七个金灯台照映出七间教会的光景，群体所彰显的明暗，不是在乎数量，而是在乎质量； 神不是以信主的数量给予评价，而是论及七间教会实践的质量。因此外邦教会必须要看见，神的旨意行在地上如同在天上，是透过 神的法则改变社会体质，致力去建立活出妥拉的群体，并且长期维持和更新。
马太福音 5:15 – 16 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
祭司与圣衣
上周讲到献出礼物建造会幕，而被指定奉献出来的人，就是祭司。 神的会幕是天上的样式，且是圣的，而祭司也像奉献出来的物件，因此需要经过“成圣”，才能跟会幕搭配结合，神的法则从不将“圣”和“俗”东西掺杂一起；祭司穿上圣衣承接圣职之后，他们就成为会幕不可分割的一部分。
祭司在作 神的工作之前，首先要学会的法则是“成圣的法则”，如果祭司圣俗不分，将导致整个会幕乱了套；即使所有物件都成圣，却唯有祭司圣俗不分，那将功亏一篑；所以祭司受到的限制、被要求的标准要比以色列百姓更高，表示祭司需要比百姓更需要熟悉妥拉，才能按法则分别为圣。
祭司成圣的目的，是让人看见妥拉的榜样，他们如何遵行与尊荣 神的话，顺服 神国度的权柄，使百姓可以学习，并且知道 神亲自在会幕掌权。
出埃及记 29:43 – 46 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华─他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华─他们的神。
我们可以思考，当神发令说“当记念安息日，守为圣日。(出埃及记 20:8)”，但祭司却说“安息日七天选一天过就好”“只要安息，每天都是安息日”“百姓可以自由选择要不要过安息日”，这样可以吗？这样祭司带给 神的百姓的榜样，是更遵行妥拉，还是更远离妥拉呢？祭司如果偏离了妥拉、强解妥拉，是否会让百姓远离 神，甚至陷在罪里呢？
以西结书 22:26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。
所以为何祭司要熟悉妥拉，并有更高“分别为圣”的标准，因为祭司除了自身要活出妥拉的榜样，也要将妥拉正确教导百姓。甚至大祭司的肩膀上的两块宝石，写上了以色列十二支派的名字，要承担起 神百姓成圣的责任，并在头上带着“归耶和华为圣”为纪念。
出埃及记 28:36 – 38 你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
当祭司在会幕供职，他们按妥拉行事，就像御林军井然有序，这是 神王权最直接的展现；祭司的重要性跟会幕的功能紧密连结，因为 神的会幕在群体中是政治、军事、司法、教育的核心，甚至有难题时大祭司需要进入至圣所求问，领受 神的决断，大祭司“‘决断’的胸牌”，原文是“מִּשְׁפָּט”，跟前周典章同一字，意思是“审判、正义、公平、公正、判决”，这彰显出 神国度的最高统治和判断。
然而百姓昼夜看见祭司们尊荣 神的话，谨守遵行的榜样，会幕就能持续引导群体进入成圣，帮助人从错误转回，且将神圣扩及生活的细节，教导农夫第七年休耕、餐厅提供洁净的饮食、工程不偷工减料、照顾弱势、开采资源重视环境保护…等，展现出 神的治理与国度的神圣。
因此我们可以看到，祭司供职不是按自己的喜好和方法，而是基于 神的法则，没有依据 神的话，祭司就不敢随便做、随便说。耶稣成了大祭司，给了我们最好的榜样，祂从小过节期，在安息日去会堂读妥拉，吃洁净饮食，身穿衣裳坠子，祂从不踰矩嫌妥拉麻烦，也不轻看最小的诫命，反而以身作则的活出妥拉来教导门徒，不断引导群体进入 神的法则里，这是否给现代外邦教会在事奉神什么提醒呢？
约翰福音 5:19 耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
本周的反思
- 你认为自己专长的领域上如何实践妥拉？你认为跟同业的弟兄姊妹，研讨与交流实践妥拉的经验有什么帮助？你认为群体在专业领域上建立资源，对神的国度会带来什么帮助？
- 你认为社会群体的光是什么，并如何展现？目前哪些领域你认为需要改变，这些领域需要什么专业？教会要如何训练各领域人才，或帮助弟兄姊妹建立实践妥拉的环境和资源？
- 你认为事奉神的工作中，什么是圣俗之分？你曾经有什么经历，是依据神话语的事奉的见证？你认为教会事奉是否依据妥拉，会带来什么影响？
