每周妥拉 – 礼物 תְּרוּמָה
按 神的法则奉献出来的合一建造
出埃及记 25:1 – 9 耶和华晓谕摩西说：你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是…。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
本周妥拉的主题是“礼物”，原文是“תְּרוּמָה”，意思是“贡献、奉献、供物”。这是以色列群体为 神的会幕所做的奉献，目的是使 神能够长久住在百姓的中间，也成为百姓生活的中心。
第一，会幕奉献是根据 神的命令，而不是摩西、亚伦和会众想法与需求，这表明出会幕的建造必需奠定在 神的旨意、启示与蓝图。这是天上的样式，也表示根据法则使 神的政权从天上延伸到了地上，百姓开始对齐这个从天上而来的政权，也就是 神的国度。
第二，人的奉献也许是稀罕的宝石，或珍贵的材料，却镶嵌和建造在会幕中的一部分，就像人的生命奉献出来，被摆进这个建造当中。这意味着无论是我们的生活、家庭、工作都被建造在 神的国度中，在我们身上只是其中一小部分，但整个群体才是那个一。
第三，所奉献的东西是被指定的，而不是人的自由和喜好；我们无法将主观硬塞给 神，也不是 神配合我们的信心，而是按 神所指定的奉献出来。就像我们觉得钛合金很好，我们都无法祷告神接受我们的钛合金，也没办法祷告祂改变会幕哪一部分变成钛合金；所以纵使我们认为圣诞节、复活节很好，都无法将它塞给 神，因为 神国度有 神已经指定的节期。
第四，会幕的建造是按著 神的蓝图，所指定的样式、规格，将指定的材料，建造成一个会幕。这都按 神所说的尺寸将物件建造在一起，表示只有“ 神的法则”才能将 神的百姓建造成合一，而不是参考从其他而来潮流的想法、人本的策略、组织架构。
出埃及记 25:8 – 9 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
我们需要看到 神让以色列出埃及，不是让他们想怎么做，就怎么做，神并没有说“我想要一个会幕，发挥你们的创意，用你们喜欢的材料，盖成你们觉得流行的样式”；反而， 神清楚指示了什么是 神的会幕，包含材料与规格。教会建物的设计自然要寻求神，但在这更重要的是 神启示出自己住所，跟群体生命的奉献和建造有直接的关系。
神借着会幕的建造，在告诉以色列一个对齐法则的功课，透过可见的会幕搭建，百姓可以清楚看见 神的话原来是分寸不差，并将各样物件建造在一起，这表明出我们是透过妥拉建造在一起，是一个群体的建造；受西方个人主义影响，西方神学强调个人自由、人跟神独立的关系，强调自身的独特性，但妥拉向来强调的是“群体跟神”的关系，是群体建造在对齐 神。
出埃及记 25:40 要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。
哥林多前书 12:13 – 14 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
既是群体，就不会有各自选择一天安息日的概念，也不会提倡自由选择要不要接受妥拉，这透露出信仰已经丧失了群体观；当外邦教会愈主观，信徒愈个人主义，认为 神要配合教会活动、配合我们信心的宣告、配合我们工作的时间，就已经本末倒置，这是“以人为主”，我们必须看出这是一个盲点。
会幕清晰的图画让我们看见，众百姓围绕 神的会幕生活，而会幕的的至圣所放了约柜，而约柜里面是 神颁给摩西的两块法版－祂的约，因此整个群体核心围绕着 神的话；如果百姓没有对齐 神的话，会幕再华丽、会众人数再多，宗教活动再热闹、事工规模再大，都是没意义的。因为 神不只是住在会幕，或只在乎会幕里的事奉，祂更在乎围绕在会幕旁的百姓，祂会行走，祂也观看，究竟生活是否展现出 神国度的公义圣洁；所以只有会幕是不够的，群体必须和 神的会幕建造成一体，才是国度。
所以圣灵让外邦教会希伯来根源恢复，我们就看见哪些需要调整，好让群体对齐的 神说的话来运转，世界各地的犹太人与外邦教会都是对齐祂，因为祂是万王之王，万主之主。
出埃及记 25:21 – 22 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
以弗所书 1:9 – 10 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥祕，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
所以什么是对齐呢？我们先思想安息日，当神吩咐说“当记念安息日，守为圣日。(出埃及记 20:8)”，外邦教会应当如何回应呢？我们是掉转自己的脚步对齐，还是用神学改变它的定义呢？
然而一个人的对齐尚且有难度，何况是群体的对齐呢？因此住棚节所启示的高度，并没有外邦教会想像那样轻而易举，这不是一场敬拜、一个祷告、一场讲道可以达成的，因为 神指定的神圣跟我们的生活细节是不可分的，甚至每个人的言行都关乎 神国度法则的实践。我们若渴望让 神与我们同住，想长期留住 祂荣耀的同在，就必须知道百姓被蒙召是来对齐天上的样式，因此第一个关键是，整个群体是否看见对齐、愿意对齐呢？
而第二个关键是环境。希伯来根源恢复将带来外邦教会体质的大更新，而希伯来根源环境的建立和奠定会影响未来的发展。我们如果想要在节期、妥拉、希伯来语上进入成熟，就需要妥拉环境的建立和供应。唯有群体长期浸泡在 神的法则里，人们在安息日圣会里领受妥拉，在生活当中昼夜思想并实践，在专业领域上应用、发展与创新，圣灵才能带群体在 神国度法则之中，进入一层层的突破和成熟。
我们如果能奠定好的希伯来根源环境，让群体一步步实践妥拉，神国度的强盛也会自然在社会中展现出来，越来越熟悉如何让妥拉与生活紧密结合，这不仅会带来希伯来根源复兴，并且将此传承给下一代，维持好几个世代。
否则，我们只停在表象的模仿而枯干，却带不出任何实际。
“希伯来根源”就是 神供应教会的养分的肥汁，也是初代教会强盛的关键，使复兴维持了数百年，直到君士坦丁改变 神的节期与律法，摧毁了希伯来根源的环境。因此必须看出，我们无法在西方神学和希腊思维的环境下，孕育犹太弥赛亚的国度；只有 神国度的法则，才能建造出 神的国度，百姓也才能对齐 神的会幕来生活，这是 神透过 祂的会幕所揭示的图画。
罗马书 11:17 – 18 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托着你。
申命记 6:4 以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
利未记 18:3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
虽然我们还尚未到达那样的高度，但我们知道一座山的山顶，就能帮助我们看见自己的高度在哪。这也是三大节期揭示的上行之路，神的百姓也许能经历逾越节、七七节，但如何进入住棚节－神荣耀的同在与同住却是最后的关键。
出埃及记 26:30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。
彼得前书 2:5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
所以我们要站稳脚步并跟上，就像以色列逾越节出埃及时，不会一夜之间学会 神的法则，因此 神引导百姓上行，七次进入安息日，直到五十天后的七七节（五旬节）；接着 神将祂的十诫与妥拉典章在西乃山颁布下来，虽然以色列仍无法在一夕之间学会妥拉，但他们需要持续调整自己的习惯和生活。因此成圣是一条道路，需要在圣灵里学习，需要时间消化、练习和熟练，才能够进入成熟，而指标就是这群体究竟对齐了百分之多少。
因此对外邦门徒来说也是如此，任何初信之人都是从一个个真理慢慢实践起，学习要聚会、受洗、如何祷告、十一奉献…等，当时出埃及的以色列人也是从零开始学起。从初信的角度，我们要渴慕，应该竭力的学习遵行 神所告诉我们话。
如同作为一个英文学生，不能只期望学好 ABC 就好，而是竭力的将英文学好，抱持终身学习的态度。另从教会的高度，我们不能说因为妥拉太多了，就干脆不要教导妥拉了，因为当外邦教会将妥拉丢弃， 神的百姓就会停在逾越节救赎初信的程度，原地踏步。一个英文老师若只教 ABC，他的学生将永远无法开口说英文。
希伯来书 5:12 – 14 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
我们已经领受逾越节的救赎，也要领受七七节的妥拉与圣灵，更要将生命奉献出来对齐 神的会幕，让群体竭力的进入 神的法则，最终建造成两下合一的新人，以至于进入 神永远与我们同住的住棚节，神的帐幕在人间，神的旨意行在地上如同在天上。
本周的反思
- 你认为为何 神不让百姓发挥自已的创意和想法来建造会幕？你认为 神的会幕“不是根据摩西和会众的需求、奉献被建造成为会幕中的一部分、指定的材料、指定的样式”，需要用 “神的法则建造成一”给你什么看见？你认为“个人主义”与“群体对齐”有什么差异，或对外邦教会带来什么影响？
- 你认为我们生活、工作、事奉哪一些事，是要求神在配合我们，而不是我们配合神？你认为应该要如何调整？你认为自己的工作、资源或恩赐，可以如何帮助群体更多进入到神的法则里？
- 你认为建立“希伯来根源环境”是什么意思？你平常如何昼夜思想，或如何与群体研讨妥拉？群体研讨妥拉，对于将妥拉实践在各行各业上有什么帮助？
