每周妥拉 – 这是总数 פְקוּדֵי
出埃及上行到立起会幕
我们回顾出埃及记的开始，以色列还在埃及建造积货城的奴隶，而如今已经能按 神的法则建造会幕。他们奠定了安息日的环境，立起会幕之后又进到一个全新的领域，即将展开与 神会幕同住同行的生活，接着他们所要学习的，是如何推动社会一个个层次对齐于 神的会幕。
神的作为和计画相当清楚，救赎只是起点，法则是必经过程，而终极目是建立 祂的国度。就在 神的会幕被立起的同时，这国度的雏形也随之诞生，尽管百姓仍有许多要对齐于 神的事情，但这仍旧是一个美好的开始。
会幕的立起宣告了全新的分水岭， 神在天上有掌管万军的政权，如今在地上有着一个完全对齐 祂法则的荣耀居所。经上说“这是‘法柜’的帐幕”，但原文是“הָעֵדֻת”，意思是“见证”，也就是指两块法版。神称这个帐幕为“法”的帐幕，表达出“盟约与律法”是治理国度的核心，守约与守法是百姓的生活义务。
出埃及记 38:21 这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
当亚当堕落，人们在巴别塔集体反叛， 神呼召亚伯拉罕给他国度的异象，且盼望从他后裔群体的信心中不断传承，将 神国度建立在地上，最终改变全地因为败坏而混乱不堪的法则。这是一个多层次的争战，跨越世代和地域，不只是物质界的争战，是属灵的争战，更是顺服谁的主权与法则的争战。
创世记 17:6 我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。
哥林多后书 10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
我们处在时间的限制里，看不见每个世代的切面。但 神要给我们看见的图画，是超越时空的，祂运筹帷幄的在会幕中，从创世就指挥着跨世代的争战，并不停透过圣灵、妥拉和节期让百姓有超越性的视野，瞥见在永恒中 神国度作为的脉络，以至于用信心一层层地将世代与社会来对齐 神创世以来永恒的权能。
希伯来书 11:10 – 13 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。…这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
耶利米书 17:12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。
因此摩西招聚百姓建造 神的会幕，第一个根基是时间，而不是空间或物质。
出埃及记 35:1 – 2 摩西招聚以色列全会众，对他们说：这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。
创世之时，神以天上的会幕立定了安息日的法则，也是造万物的根基，神让有 祂样式的亚当夏娃效法自己进入安息法则，并以极大的福充满那日，定为圣日，它是 神第一个分别为圣的根基。
历经漫长数千年，西乃山下所揭示的会幕样式， 神吩咐百姓建造时首先要“守安息日”，因此会幕第一个要对齐的样式是安息日； 神没有将会幕第一个根基立在空间和物质上，反而是将它奠定在安息日法则上，因为安息日的根基是永恒不朽的，再循序使物质到空间成圣；所有物件都必须是符合安息日的法则，它使会幕精准对齐了在创世那天上的会幕。
创世记 2:1 天地万物都造齐了。
神说“天地‘万物’都造齐了”，原文是“כָל-צְבָאָם”，意思是“所有的军队、万象”，那刻一切万物都向这安息日的主对齐敬拜。因此摩西立起会幕，神以极大的荣光充满其中，来证明 祂正是创世以来就把会幕立在安息日的主，也同时是万军之耶和华，揭示出天上的会幕和创造世界的权能。
安息日不是犹太人的发明，他们是顺服 神的安息法则；圣经说是“ 我(神)的安息日”，是创世天上会幕中安息日的主、万军之主的权能。
马太福音 12:8 因为人子是安息日的主。
出埃及记 40:34 – 35 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
利未记 19:30 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
所以当地上 神的会幕按法则立起，与天上的样式完全叠合，实际上就是 神的治理权核心，包含政治、司法、军事的最高裁决权，也就是 神的政府。这揭示了 神国度治理的真实样貌，神从永恒中对百姓发声，那些看起来超越我们理性与认知的事情，其实正等候信心的回响。
希伯来书 11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
出埃及记 39:42 – 43 这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。
那时 神借着安息日将自己、会幕、百姓重新建造成为一，这“一”横跨多个维度，将时间与空间结合，将物质与属灵结合，将属地和属天结合，将过去与未来结合；我们能从不同角度窥见它，而这正是犹太弥赛亚国度的中心。
因此当耶路撒冷全城进入安息，它不是律法主义，而是进入永恒的合一里，宣告天上会幕那位 神永恒神圣的主权，她的美丽来自于全然顺服，夕阳照映着她奇妙的静谧，像是全然和谐的融入 神的乐章，踩着音符，变换著金色的优雅舞蹈一般。
她与神的和谐、同步，是外邦教会现在用尽神学与策略，都无法达到的高度，因为她行在 神的法则里。我们要仔细观看与默想，她正向外邦教会揭示奥秘，因为那正是犹太弥赛亚国度的缩影。
以赛亚书 60:1 – 3 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
所以这也说明，为何仇敌千方百计要 神百姓陷入时间错乱，各自去定义安息日，让我们以人本主义的道德来看圣经，以物质来衡量安息日，甚至属灵假冒的控告“守 神的安息日”是律法主义，守安息日反而变成 神的仇敌，让人惧怕守 神的安息日，仇敌透过各样神学欺骗人远离 神的安息日。
错误的定义，使我们失去了真理。
然而人受造对齐 神的丰满就在安息日里，那是 神的样式早已定规好的。我们若轻视安息日，我们盼望所有 神国度神圣的建造、社会的体系，要立在什么根基之上呢？我们盼望 神的军队要对齐什么呢？
以赛亚书 58:13 你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话
以赛亚书 66:22 – 23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
在立起会幕之后，神的荣光充满、云彩围绕，接着是祭司们的受膏，然后十二营军队对齐摆阵。我们可以清楚看见，会幕立在安息日的根基上，而会幕按天上样式，并军队对齐围绕成十二营摆阵，接着整体服从云彩扎营、拔营。安息日作为会幕的根基，并将多个维度法则加叠，累积了方方面面整齐划一的次序与力量。
希伯来书 4:11 – 12 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
当十二营军队对齐了 神的会幕，也等于对齐了天上的万军。
列王记上 22:19 我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
希伯来书 12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会
军队同步跟上会幕云彩，神世代的作为
我们虽然谈了很多对齐的问题，但法则对齐却是世代的基本面，进一步就要进入 神该世代的作为。神在每个世代都有不同的作为，而每个世代都有“接受而进入”和“拒绝而错过”的人。错过的共同关键，主要是他们没有看见“ 神正在做什么”；而 祂现在最主要的工作是什么，也就是国度进程的主轴。
马太福音 11:15 – 17 有耳可听的，就应当听！我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。
国度主轴定调这世代最核心的工作，百姓是配合 神这世代的作为在前进，而不是留恋上世代已经完成的工作。当 神的作为产生世代分水岭，新的启示被揭示出来之际，整个云彩的指引就开始移动， 神的军队看见就该开始拔营，准备调整自己的工作和资源，要朝着云彩指引的地方而去，最后预备好扎营在 神新的工作领域，这才能跟上 神的作为和布局。
出埃及记 40:36 – 37 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
“新事是什么？如何用新模式做？”这是最基本的两个问题，外邦教会必须能清楚回答这个问题。我们陷在地区性的视野和工作，若不能根植妥拉和先知书，并宏观整个的 神的国度、现今 神世代的作为、神藉以色列释放的启示，至终无法得到答案。
随着人建构的体系变得庞大而笨重，人们费尽心力和资源支撑旧体系，我们跳不出过去的旧思维模式，就产生了瓶颈和危机。人们开始无法接受 神跨时代的作为，也没有能力在启示性的领域，从妥拉和先知书当中查验 神世代作为的根基，看见先知经文启示的脉络与图画，最终人们被困在旧思维的框里，或者误入盲区：
- 旧的事，旧模式
- 旧的事，新模式
- 新的事，旧模式
马太福音 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。
诗篇 95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！
因此我们看见，这世代出现“有完全拒绝 神节期的、拒绝安息日而想进入妥拉的、用希伯来语但仍套用西方神学来解经的、读妥拉仍套用西方神学思维的”，我们可以思考这些陷入的问题是什么呢？
我们需要体谅超过四、五十年事奉的长者，因为领受、进入新世代启示会需要耗费很大的心力和量能来转换，它确实就像要搬迁帐篷一样是大工程，要拆下所有物件，并且迁移到全新领域、重新构建，这很可能会颠覆过去许多习惯的事，重新思考，重新学习。
然而，这不是我们停下的理由，因为新世代已经清楚看见更多、更远被揭示出来的事，我们知道现行架构模式是不足以支撑将来所要承受的工作。我们必须要依据云彩的指引，重新奠基在法则的本质上，根据先知经文揭示的末后使命，配合 神世代的作为的新战略布局，因为群体必须跟上 神世代的作为，不然我们将陷入空转、枯竭与宗教。
群体以安息日和妥拉为基础，当十二营对齐了 神的会幕和天上的万军，当云彩移动时，整个军队要大规模的朝指示前进；而外邦教会也正是如此，我们要整个转向 神世代的作为，学会调整步伐，才称得上对齐的大军。否则我们只在旷野谈逾越节的美好，把聚会活动与人数扩充当成是核心目的。
虽然云彩的启示都在众人眼前，但有些人以为圣，有些人以为俗物。
当 1948 年以色列复国之后，应验先知以西结书 37 章的“枯骨复活”，神世代的分水岭就此展开，犹太人陆续的回归、希伯来根源的复兴一波波的持续涨高，它是一个国度性的启示， 神释放出国度讯息是关乎每个地区、每间外邦教会。直到 2015 年很强烈地临到华人，开始有更多人进入节期、妥拉、学习希伯来语，圣灵已显明极大的工作在华人身上。这不单只谈对齐，还要进入 神世代的作为；很多弟兄姊妹正等候外邦教会改变，而不是单打独斗，他们在等教会带领整个群体的调整方向，并提供他们需要的资源和战略。
下场打过篮球，都不一定能当教练；外邦教会若没有进入安息日，要如何教导安息日与妥拉呢？百姓要如何在熟悉法则之中，跟随 神在末世的作为中进退呢？
马太福音 13:14 – 17 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；…但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。
失去 神节期时间观、没有犹太弥赛亚国度观，外邦教会没有深厚的妥拉和先知书的基础来察验，而变得害怕，所以闻风不动，更遗憾出现诋毁、拒绝。然而就因为我们跟 神时间观、国度观的悬殊，正是在这场争战当中最致命的弱点，它蒙蔽我们以错误的方式回应 神国度的需求，在错误的时间行动和停止，用错误的法则建造和工作，轻忽 神世代的作为。即使我们手里有一大把的工作，事情多到可以再让我们做两千年，但我们心底其实不晓得 神的国度此刻要什么。
箴言 29:18 没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
出埃及这条上行之路，不是所有人都跟随出埃及，不是所有人都遵行妥拉，不是所有人都对齐会幕，不是所有人都跟随云彩，然而人的拒绝却无法停止 神的工作；只是如今当 神从锡安发出的呼召临到时，犹太弥赛亚的外邦教会在哪呢？末世征兆如洪水袭来，还要什么声音才能唤醒外邦教会呢？我们仍旧想吃着猪血，向犹太人传一个用君士坦丁历法和传统包装的犹太弥赛亚福音吗？我们清楚看见 神在众先知书指出末世大回归的和华人使命了吗？
路加福音 12:56 你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？
马太福音 24:37 – 39 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
冰冻三尺，非一日之寒，如今 神国度面对世代的作为正是百废待兴。建构在西方神学的属灵国度，没有希伯来思维，所以无法理解门徒为何问犹太弥赛亚耶稣“复兴以色列国”是什么意思，这究竟根于妥拉与众先知书的什么脉络，这究竟跟末后外邦教会使命和两下合一的犹太弥赛亚国度有什么关系？
使徒行传 1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？
然而约书亚以信心看见了迦南美地，即使这条路向来没有走过。 神说要刚强、要昼夜思想律法书，不可偏离左右，才能领百姓承受那地为业。
约书亚记 1:6 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
约书亚记 3:4 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。
如今 神迫切的是，何时我们能重新以希伯来根源构建思维，试着放下庞大的西方神学逻辑，重新按 神话语的本意理解来作为根基，浸泡在圣灵中来实践妥拉和累积，将众先知经文以希伯来思维解开，领受以色列与万国末世的启示。花时间耐心的将神学盲点厘清，从希伯来根源将 神国度的蓝图、进程、法则、事物、末后的脉络清晰化。
当华人实际进入以色列启示，并有先知性的看见，一层层经历上行，才有预备面对末世的震动，百姓才能进入 神的布局与指挥，完成末世大回归被托付的使命。
这就是住棚节的高度，与神同住、同行，并在三大节期中成为末世清楚的预象。
出埃及记 40:36 – 37 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。
本周的反思
- 你认为群体进入安息日遭遇哪些疑惑、困难和拦阻？你认为进入安息日有哪些面向的重要性？如何长期帮助群体奠定在安息日的时间对齐？
- 你认为“旧的事，旧模式 / 旧的事，新模式 / 新的事，旧模式”分别是什么意思？你认为哪些部分或情况可能陷入这样的盲区？你认为陷入当中会发生什么事？
- 你认为 神国度这世代的作为是什么？请举出你知道的妥拉或先知经文来讲解“关乎以色列神在末世作为”的脉络？你认为“随着云彩搬迁帐篷，拆下所有物件，并且迁移到全新领域、重新构建”和耶稣说“新酒装在新皮袋”是什么意思，如何做？
