利未人扛擡与看守 神的帐幕

民数记 4:21 – 23 耶和华晓谕摩西说：你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。

本周的妥拉主题是“数点”，原文是“נָשֹׂא”，意思是“高举、承担、背负”。承上周以色列人被数点成为十二营军队之后，利未支派也被编制成四个方位的军队，分别是亚伦子孙、哥辖子孙、革顺子孙、米拉利子孙，他们被呼召来承担会幕之事，像“御林军”一样在内层围绕着会幕安营。

亚伦子孙承接祭司的职任，而其他利未子孙被安排第一件事是“扛擡”。哥辖子孙负责扛擡大物件，包含约柜、香坛、金灯台、陈设桌、祭坛；革顺子孙负责会幕布料类物件，包含会幕的盖、帘子、绳子；米拉利子孙负责零件类物件，包含板、闩、柱子和带卯的座。

祭司的供职固然重要，却也需要扛擡和看守会幕的利未人；所以不仅是祭司供职要谨慎，连扛擡圣物的利未人，也必须熟悉和遵行“分别的法则”，像是扛擡之人的筛选、每个步骤标准训练、突发状况处理…等，都要谨慎地按照工作流程来搬运，以确保利未人正确的方式事奉。

民数记 3:25 革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘
民数记 3:36 米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，和帐幕一切所使用的器具
民数记 4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。

第二件事是“管理”，他们不只要搬运，还承担管理的责任。会幕所有的零件都需要定期检查、维护、修复，消耗品也需要有备用；如果他们疏忽，很可能祭司在供职时，会幕因为卯、闩或营绳断裂而倒下来，造成人员受伤或死亡。

因此他们需要有健全的管理机制，像物件管理、品质管理标准、检查或修复程序…等，并最终由大祭司来做最后的监察，确保会幕长期保持好的状态。

列王记下 12:6 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。
民数记 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。

第三件事是“看守”， 神命令他们要“看守”会幕。“看守”原文是“מִשְׁמֶרֶת”，意思是“守卫、保管、看守”，原文字根是“שָׁמַר”，意思是“遵守、保守、看守”，这是一个军事用语，表示要以军事力量抵御入侵与破坏。

创世记 26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

因此我们不难发现， 神将以色列分成十二个军营，又命令利未人看守好帐幕；这呼应了 神创造天地，以次序立定万物，并且吩咐亚当修理和看守伊甸园。然而亚当因为失职，而没有看守好伊甸园，让蛇有机可趁的引诱了夏娃，破坏了 神给人的第一条诫命“不可吃那树上的果子”，导致亚当离开了受造的呼召和法则，破坏了 神国度的法则，不再能承受伊甸园为业，人就陷入罪和死亡中。

创世记 2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
创世记 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！

所以在西乃山之后， 神再次要透过以色列从地上建立起国度，吩咐以色列人也是要“看守”。无论是守卫“会幕、安息日、妥拉”对 神来说都是同一件事；破坏其中一项，都是对 神的一种亵渎和侵犯。甚至经上说“近前来的‘外’人必被治死”原文是“זוּר”，跟“献‘凡’火”是同一个字，原文意思是“陌生、异于、以外、疏离、令人憎嫌”，表示它是在 神法则之外，是与圣的领域之外、相违背的；而这样接近、碰触、参与会幕事奉的人，利未人都应该要警戒，并加以抵御，以保全会幕的神圣性不被破坏。

利未记 19:30 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
民数记 1:50 – 51 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要擡（擡或作：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。
诗篇 19:10 – 12 耶和华的典章真实，全然公义─都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

所以同样的，在外邦教会的五重职事，有更大的责任要“נָשֹׂא”(承担、背负) 教会管理；使徒要察验所建造的信仰根基与运作架构，是否按妥拉立定；先知要察验所听见或所发的预言，是否妄称 神的名或虚假预言；教师要察验所教导门徒的内容，是否违背妥拉和 神的法则；牧师要察验所带领与牧养的方式，是否倾向于人意而妥协了真理；传福音要察验所传的福音，是否掺杂西方神学和偏离犹太弥赛亚国度的福音。

而外邦教会内部参与管理职位，也比在其他职业所要求的圣别标准更高，他们要熟悉分别为圣，因为连幕后的管理机制、训练标准、分工安排都牵涉到圣的问题。

如此才能说我们“看守”好 神所设立的教会，无论面对一个圣诞装饰、一堂课程教导、一个活动、一本神学书籍，都需要经过察验；当有人试图将太阳历法、异教节期、世俗的理论和价值观、外邦神学…等，这些不属乎妥拉的“人、事、物、时”带入外邦教会，我们就该警觉到，并且要起来抵御和看守，好让外邦教会可以行在 神的妥拉里。

民数记 3:4 拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。
民数记 1:51 帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。

事奉会幕的纪律

民数记 4:23 从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。

在十二支派的军队里，凡二十岁以上就能被数点打仗，但利未人在会幕的事奉，却要等到三十岁才被数点，这表明了二十岁虽然能顺服在群体里一同争战，却需要三十岁才有足够的成熟进入事奉；突显了两者纪律的程度不同，军队的纪律要求已经非常高了，但利未人事奉的要求却比军队更高。

祭司在坛上献凡火会被击杀，也照样搬运时去触碰约柜也会被击杀；因此祭司与利未人的事奉必须非常高的纪律，从会幕点灯、坛上献祭、扛擡会幕、照管物件、看守会幕…等，每个细节都被 神所看重。多了十年的训练与栽培，在三十岁的力量、精神、灵性上有更高的稳定度，不会鲁莽行事，能细心专注的作好事奉。

外邦教会的事奉，亦应有如此严谨和专注的要求，妥拉已指出事奉 神的法则和纪律是何等重要。当我们的事奉失去纪律，我们就无法作好“看守”的职责；若“教会是否遵行妥拉”不再是群体在乎的事，人们变成只在乎自己的感受和喜好，最终教会将被形塑成一个俱乐部。

关于领袖的的事奉，我们需要省思的是，第一“我们是否遵行妥拉和法则？”，第二“群体的次序与纪律如何？”。我们若花时间一一省察，就会有助于我们回归到 神在妥拉所指示的事奉法则，直等到教会的肢体在纪律中事奉，彼此间的工作会因着立基在 神的法则而得到共识，进而有效的将妥拉带入社会群体，如同利未人将妥拉教导十二营的层递关系，国家和社会性的对齐才得以实现。

提摩太后书 2:4 – 5 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。

本周的反思

1. 你认为当群体一同事奉，彼此是否熟悉“圣的法则”有什么差异？你认为当有人以自己的方式事奉，会给群体带来什么影响？请举出你所知道的实例，来说明哪些情况是符合“圣的法则”？
2. 你认为外邦教会有做好“看守”的职责吗？你认为本篇提到管理和看守给你什么启示？面对教会五重职事的分工，请举出不同位置所进行的察验方式？
3. 你认为亚伦子孙、哥辖子孙、革顺子孙、米拉利子孙，他们被呼召来承担会幕之事，三十岁之前要训练哪些项目？你认为为何他们事奉的纪律比军队更严谨？你认为外邦教会现行的事奉，哪一些很需要纪律的操练与侍奉？有哪些是符合或不符合纪律的？