新世代初熟的一万两千人

民数记 31:1 – 2  耶和华吩咐摩西说：你要在米甸人身上报以色列人的仇
民数记 31:16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。

以色列打败巴珊王噩和亚摩利王西宏，惊动了摩押人，摩押王巴勒找了米甸来结盟，并找了术士巴兰来咒诅以色列，没想到咒诅不成，反而预言了以色列的未来；于是巴兰便出恶谋给摩押和米甸，想破坏以色列的命定，让他们派庙妓诱惑以色列人行淫和拜偶像，使得 神让以色列营爆发瘟疫，直到非尼哈杀死西缅首领才得以平息。

连续三周的妥拉主题都在围绕着这一场战争，它不仅是过去对以色列有关键性的意义，更揭示未来末后新世代崛起在中东战争爆发的时候，最终以色列透过一场场的战役收复应许地。

民数记 31:5 – 6 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。

 神吩咐摩西要攻打米甸人，但新世代数点的 60 万大军当中，并没有全数上阵，而是每支派选出一千人，共是 12,000 人去攻打米甸人。这是数点新世代后首次的战役，它其实是一个初熟的数字， 神要用这初熟的 12,000 人，去攻破米甸的联军，即便米甸当时估计有 10 万或 15 万的兵力。

最后这 12,000 不但战胜 15 万人，而且还“不短少一人”，这显出这场战役不是数量问题，而是以色列带着 神旨意的权柄，对齐著天上所发出的军令，使之以寡击众的攻破仇敌大军； 神不仅要藉以色列来审判米甸人，也是向列国宣示出 祂国度进程要往前推进。

民数记 31:8 杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
民数记 31:49 对他说：仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。

这揭示出末后大回归的预象，摩西每支派选出 1,000 人，共 12,000 人的初熟，这是作为进到应许之地的新世代，初熟表示成熟、敬虔、精锐、有能力的以色列人，我们可以算出这个比例，12,000 人是 60 万人的 2% ( 12,000 / 600,000 = 0.02 )。

对照启示录第 7 章，可以清楚看见启示录在这里有与民数记相同“拣选初熟”的模式，在启示录每支派选出的是 12,000 人，共是 144,000 人，是民数记的 12 倍，启示录 14 章说这是作为初熟归给 神的，我们甚至从民数记、以赛亚书、启示录的经文中可以看到许多相同之处，印证 神确实从古时言明末后的事。

启示录 7:3 – 4 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。
启示录 14:3 – 4 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
以赛亚书 46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

妥拉	以赛亚书	启示录
出埃及后的上行之路	从綑绑和黑暗出来 (赛49:9)	这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了(启7:14)
走约但河东、向日出之地	从秦国来 (赛49:12)	见天使从日出之地上来 (启7:2)
各支派拣选1,000人同非尼哈和米甸五王争战	我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我─耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者 (赛49:26)	各支派拣选12,000人跟随犹太弥赛亚耶稣 (启7:4、启14:4)
白日云柱，夜间火柱；磐石出水，天降吗哪；跟随会幕上的云彩	不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边 (赛49:10)	他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪 (启7:16-17)
你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。(民33:53)	复兴遍地，使人承受荒凉之地为业 (赛49:8)

启示录指出末后大回归发生之时，光是以色列全家初熟的数量就是 144,000 人，若应验民数记 2% 的初熟，那启示录的新世代至少有 720 万 ( 144,000 / 0.02 = 7,200,000 ) 以色列人跟随犹太弥赛亚耶稣。进一步使徒约翰看见“见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的”，表示加上外邦人一同回归的数量将远远大于 720 万人。

换言之，末后 神再次实现上千万人的大回归，宣告在万国眼前的信息就相当清楚了，那是一场全球性的出埃及；那是审判，也是救赎，却只有信心的人才会踏上上行之路。以色列之中将有 720 万人在回归中跟随犹太弥赛亚耶稣，外邦人也将有无数的人对妥拉火热，最终完满的应验了先知性的经文。

以赛亚书 11:11 – 16 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，…为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
以赛亚书 49:11 – 12 我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文是希尼）国来。
撒迦利亚书 8:22 – 23 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。

然而最大一波回归的方向所指出的就是“东方”，这也是为何 神预备华人在末后承接最后使命的原因；当欧美反犹势力重演迫害和屠杀之时，犹太人必然会寻求亚洲的庇护之地，到时华人将被 神命定来接待犹太人，并和以色列合而为一，最后犹太人将从东方、从中国走丝路回到应许之地。所以现今我们领受希伯来根源复兴，圣灵让更多人心生极大的渴慕，进入安息日和妥拉之中，是正走在众先知话语应验的路上。(参考大回归系列－秦国来的大回归)

弥迦书 4:1 – 2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
以赛亚书 56:6 – 8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。…主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。

因此我们需要知道，如果外邦教会继续抱持着“反以色列、反犹太人、反安息日、反妥拉”的意识和神学，却期待 神末后让外邦教会经历大复兴，甚至要犹太人废掉妥拉来学习外邦神学；仍以为外邦教会是主体，以色列只是中东一个小国的福音事工，误以为犹太弥赛亚耶稣是为了救赎外邦教会，才降临耶路撒冷；那我们将错过 神的作为，也显示我们对 神的国度福音有很深的误解，甚至是将群体带往错误的方向，尚未明白 神说的回归和国度。

如今 神正在等待，等外邦教会成熟和丰满，这指标就是“真实理解犹太弥赛亚与 祂国度的内涵”，圣灵会让每一个有“国度异象”的外邦门徒，都心里火热的问犹太弥赛亚耶稣“ 祢复兴以色列国在这时候吗？”；因为我们的焦点不是外邦教会到底有多大、人数有多少、聚会多吸引人，而是在乎成熟的新世代领袖和门徒在哪里？我们已迫不及待想看见， 神透过以色列将要成就的犹太弥赛亚国度，且 神在号召所有外邦门徒，积极的投入每一件关于复兴国度的事务。

路得记 1:16 路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

最终外邦门徒的新世代将熟悉妥拉，以色列的新世代将认出犹太弥赛亚，随着合一的新世代崛起，我们同心争战，将显现出 神国度的荣耀大复兴；同心合意在信心和 神法则之中，成为能与 神对齐争战的成熟群体；换言之，最终若不能争战的群体，正意味着不成熟、软弱与无序。而忌邪的非尼哈拿着圣所的器皿和吹大声的号筒，他象征著没有丝毫妥协的领袖，他们守诫命、为 神作见证、勇敢宣告真理，并带领群体争战得胜；号筒除了传递军事号令，也是向全地发出禧年将赎回地业的信号。

罗马书 8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。

正如以色列初熟的 12,000 以色列人与米甸争战， 神指出末后初熟的这 144,000 以色列人将展开以色列全新的世代，呼喊“奉主名来是应当称颂的！”，以色列全家得救的应许就此应验；他们跟随犹太弥赛亚耶稣争战，战胜中东及围攻耶路撒冷的列国敌基督势力。

以赛亚书 11:14 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（肩头上：或译西界），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。
以赛亚书 49:25 – 26 但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我─耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。

接着从东方上行而来的大军，在以色列东边的突破，直接越过约旦河，先收复耶路撒冷，使犹太弥赛亚耶稣从圣殿东门 (金门) 进入。而犹太弥赛亚的众军北上，将与敌基督十头七角联军在哈米吉多顿平原爆发最大的战役， 神也必借此向悖逆的列国发出审判，它不只是发生在属灵界，而是属地的政治和军事上得胜，最终建立犹太弥赛亚国度。

约书亚记 1:11 – 16 你们要走遍营中，吩咐百姓说：当预备食物；因为三日之内你们要过这约但河，进去得耶和华─你们神赐你们为业之地。…他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。
启示录 16:14 – 16 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫做哈米吉多顿。
启示录 19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。

这是为何当时出埃及时， 神不让以色列走非利士人的道路，反而领他们绕走东边旷野的道路；因为“以色列出埃及上行回归”正是贯穿圣经和历史最具先知性的预演，也是末世的缩影。

外邦教会必须明白，末世启示是围绕着以色列的，更脱离不了妥拉和先知书重复提到的“上行回归”；而启示录正是围绕着以色列和敌基督众军之间的战争所开展的预言，除非我们熟悉上行之路的启示，和先知书描述末后回归的脉络，不然无法解开富满希伯来思维的启示录。

换句话说，外邦教会若是脱离希伯来思维的脉络，不以以色列为中心，反而以自己为主角，用西方神学强解启示录，将经文套用在其他国家的政治、时事、领袖上，曲意解经，将会衍生许多错谬、混乱的末世观；致使信徒在错误的神学之中面对末世，最终使人跌倒，甚至误信“反犹的阴谋论”而重演外邦教会迫害犹太人的历史。

彼得后书 1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的
彼得后书 3:16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

综观上行之路

民数记的结尾，覆述了出埃及之后的上行之路；以色列人凭信心在逾越节离开了埃及，在法老追兵前过了红海，学习了安息日和吃吗哪之后，来到了西乃山领受妥拉；之后开始建造会幕，分成十二个军营，并以妥拉为根基来生活，对齐天上一切的样式，显出了 神带以色列在灵性上所进入的高度，作为进入应许之地的门槛。

从出埃及开始，以色列的战略目标就是得地为业，然而过程就是帮助他能实现目标的上行。 神没有为了节省时间就走近路，或降灾毁灭各城，再让以色列不费吹灰之力占领；反而是在一次次的迁移里，在每次新环境中学习实践妥拉，好让群体更明白 神的国度和法则，最终有相应的成熟身量可以争战，承受应许之地。

回首巴别塔，那时人类集体对 神的悖逆，导致全地充满错误、犯罪、邪恶的体制和文化；所以 神拣选以色列上行回到起初 神的法则，首要就是收复应许之地，进而将 神国度法则恢复在全地上。

上行之路的启示贯穿整本圣经，就是为了清楚指出犹太弥赛亚国度的进程；它并不是像外邦教会所简化的恩典神学、成功神学那般，只是追求祝福、享乐和成功。妥拉记述的以色列“上行之路”，正作为末世大回归的缩影， 神在讲述属 祂的群体是如何在信心里，经历环境各样挑战，经历学习以妥拉来生活，经历旧习惯、信念和思维的改变，经历在对齐法则和仇敌争战，最后得以进入国度，这是一条窄路。

马太福音 7:13 – 14 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。

在上行之路中，外邦教会必须从旷野的经历里学功课，即便领受逾越节羔羊的血，那些倒毙在悖逆和罪里的都是我们的前车之鉴。 神指出上行的信心就是听从并专心跟随，谨守遵行 祂的一切命令。因此最后一卷书就是申命记， 神要再次向新世代重申，妥拉并没有因为旧世代过去而废掉；反而新世代必要按著 神的安息日和节期对齐，并谨守遵行妥拉，最终才能迎来犹太弥赛亚国度。

民数记 36:13 这是耶和华在摩押平原─约但河边、耶利哥对面─借着摩西所吩咐以色列人的命令典章。
申命记 29:14 凡与我们一同站在耶和华─我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
约书亚记 1:6 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

本周的反思

1. 你认为 神拣选新世代初熟击败米甸联军有什么启示？根据先知性经文，是否能描述在你的末世观中，以色列、外邦教会、各国局势的走向为何？你认为外邦教会或自身如何因应，或有什么对策？
2. 你认为先知书提到外邦人上行回归，上行之路跟外邦教会有什么关系？如果外邦人也要上行回归，那我们比当年以色列人更有信心吗？你认为对外邦教会上行的信心最大的拦阻是什么？
3. 你认为 神指明犹太人将从东方的亚洲回归，这对华人的意义、启示和命定是什么？你认为我们将面临什么样的局势和需求？你认为华人教会及信徒要作出什么转型、如何调整、预备什么？