犹大的悔改与约瑟的派车

延续上周的主题，当约瑟将银杯放在便雅悯的袋子里，他想看看弟兄们如果再次面临抉择，他们是否仍旧会弃便雅悯于不顾，如同当年弃自己的哀求不顾一样，而出卖弟兄；这时犹大主动的挨近约瑟，提出代替便雅悯留下来作奴仆的请求。

创世记 44:18 犹大挨近他，说：我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。

为何犹大会提出这请求呢？第一，犹大顾念父亲过去因为失去约瑟后极度的沮丧和憔悴，犹大心里也像在监狱一般，久久不能释怀，所以他不能再让父亲失去便雅悯。第二，犹大已为便雅悯作保，他无论任何代价都要履行承诺。第三，面对弟兄即将留在外为奴的景况，使他想起过去卖了约瑟的罪，他愿意代替便雅悯为奴，以作为赎罪的代价。

若是约瑟答应犹太的请求，犹大将永远与父家、兄弟和妻儿分离，成为埃及奴隶。这已然表现出犹大悔改的心。

创世记 44:32 – 34 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。

犹大这挨近求情的举动，触动了约瑟的心。约瑟所经历的苦难是难以言喻的，但另一面他也明白 神让他当上宰相目的不是为了审判弟兄，而是饶恕与进入和好，因这是 神保全以色列全家的旨意。约瑟看着犹大的悔改，相较起过去被丢在坑中、卖到埃及的伤害，他内心更渴望跟弟兄们和好，希望永远被弟兄们所接纳，他不禁放声大哭，告诉他们说“我是约瑟，你们近前来看，我就是你们所卖到埃及的”。

创世记 45:3 – 4 约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

这幕是整本圣经唯一清楚刻画犹太弥赛亚耶稣与犹太人和好的景象，也是创世记所有篇章的最高点，将所有被卖、误解、苦难、囚禁、遗忘最后约瑟和弟兄相认拥抱，成了和好的结局，非常让人感动。

创世记 45:7 – 8 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

然而这悔改与和好不只如此，约瑟进一步派车要使以色列来到埃及，并请兄弟们将这些大好消息全都告诉父亲雅各，让全家赶紧搬来埃及。但是当弟兄们回到迦南地，兴奋的轮流向雅各地讲述约瑟在埃及当宰相，又怎样预备全埃及解救饥荒，甚至可以保全雅各全家时，雅各却心里冰凉，不信他们所说的话。

创世记 45:9 – 13 你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。…况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。
创世记 45:25 – 26 他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，告诉他说：约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉，因为不信他们。

然而是什么让雅各的心苏醒呢？儿子们都说他们亲眼见到约瑟，说约瑟叫父亲赶紧搬到埃及来，雅各看着那些埃及的车辆有着华丽埃及的装饰，不像随便的埃及马车，只有地位崇高的人，才能从埃及派来。他会是谁呢？他想到约瑟儿时所讲的异梦“日、月、十一个星要向他下拜”，难道真是他所爱的约瑟！他真的在埃及当宰相了！启示瞬间进入雅各的心里，他苏醒了，他二十二年绝望、死寂的灵瞬间活了过来！

以色列听进了约瑟的话，他要搬去埃及，他要去见约瑟的面！心里想着“我心爱的约瑟当了埃及宰相，派车来接我。”

创世记 37:10 – 11 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，…他父亲却把这话存在心里。
创世记 45:27 – 28 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。

最后当以色列全家来到埃及，约瑟派人将他们领到埃及最好的歌珊地，并且承诺将在饥荒里供养他们，约瑟也终于得见父亲以色列的面，全家团圆，应验了他的异梦，也完全进入保全以色列全家的命定。

创世记 46:28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
创世记 47:11 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。

以色列全家得救

这篇章已将末后关于弥赛亚的命定揭示了出来。外邦教会得着耶稣的福，目的是要像外邦埃及得着约瑟的祝福一样，为保存以色列全家作预备；但是保存以色列全家，并非以西方教会传福音的模式完成，而是如同约瑟用他和弟兄们所知道希伯来方式一步步引导弟兄们与他相认。如此，我们若要将犹太人的弥赛亚是耶稣指给他们看，就必须用犹太人认识的那位弥赛亚形象，引导他们认出犹大支派而出的耶稣。

若犹太人在外邦地遇到充满妥拉见证的基督徒，那才是外邦教会预备好的时候，我们才能充分的代表犹太弥赛亚的样式，我们才能让犹太人“挨近”犹太弥赛亚；反之，如果犹太人在基督徒身上看不见犹太弥赛亚，所传的只是西方神学、希腊化、没有犹太根源的耶稣，相较妥拉所言的犹太弥赛亚，如同天与地一样的差距，犹太人将对犹太弥赛亚“唯恐避之不及”。

外邦教会历史，改变节期和律法、异教掺杂

今天我们若换位思考，如果一个异教在历史中曾多次迫害与屠杀基督徒，但现今那异教的信徒，想在异教神诞辰的节日，送一份包装上全是异教图像、符号的礼物给你，并用异教术语来介绍说“这里面的礼物就是你的救主！”，你会接受还是婉拒呢？你会不会因为外包装全是偶像、异教的图案而拒绝？当然是拒绝。这就是犹太人对基督徒强迫他们接受圣诞耶稣的感受，这是我们需要去深思反省的。

君士坦丁已成功的将罗马帝国太阳神诞辰 (附注1)“置入行销”在教会里，包装成“圣诞节”，让太阳神诞辰“寄生”在外邦教会里，当基督徒在 12/25 （每年十二月25号庆祝圣诞节）装饰著琳瑯满目的圣诞树，并带着圣诞老公公红帽报佳音及传福音的同时，是否会让犹太人觉得，基督教信仰包容、接受异教文化呢？

当我们欢庆人所设立的外邦节日，却拒绝 神在利未记23章所记载的耶和华节期和安息日，并表现出 神的律法已被耶稣废去不需遵行，信徒大方在餐桌、饮食上吃着圣经所记“不可吃的血 (如鸭血、猪血等)”，那么犹太人看到会相信基督徒信的耶稣是他们的“犹太弥赛亚”吗？我们期待犹太人能从基督徒身上看见什么见证呢？我们将犹太弥赛亚包装成什么样子呢？

利未记 19:2 你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。
申命记 4:24 因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。

犹太人看见基督徒的形象，是否会认为基督教传的救世主一样也是“爱圣诞节、拒绝守 神的节期和安息日、废掉 神的诫命、吃血、逼迫屠杀犹太人”的？ 我们为何希望犹太人敞开来接受基督教包装的耶稣，而不愿意照着妥拉与先知书来检视耶稣真正的样子？难道犹太人的弥赛亚不应该是完全活出妥拉、遵行父 神一切命令、全然圣洁的吗？难道弥赛亚的跟随者不需要活出妥拉、遵行 神的一切命令、全然圣洁吗？

我们必须知道，传福音不只是讲神学与教义，更重要的是我们按圣经所记做了什么。国度命定中，犹太人和外邦人终必回归圣经，但外邦人却需要比犹太人更早回归圣经，才能将耶稣是犹太人的弥赛亚给指出来。神不是在等犹太人，而是在等外邦教会。

犹太人正从我们身上尝试捕捉弥赛亚的样式，他们用圣经最高的标准来寻找弥赛亚的影子；耶稣已经把妥拉活化给我们看，但我们是否有效法 祂呢？我们身为最高拉比耶稣的门徒，是否活出 祂所教训我们的妥拉呢？我们需要反思，我们的样子究竟像谁？我们的样子是让犹太人“挨近”，还是“远离”呢？

诗篇 11:3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？

一千多年基督徒苛责、毁谤犹太人不接受福音，甚至最后逼迫与屠杀，但我们需要看见自己眼中的“巨大梁木”，也许不是犹太人很难接受福音，而是外邦教会的举止、高度无法让犹太人看见“犹太弥赛亚的样式”，因为我们断绝基督信仰的希伯来根源，离弃妥拉已久，推崇著西方文化、遵循君士坦丁的传统，让犹太人看不到圣经中描述的那位犹太人的弥赛亚。我们昼夜祷告盼望犹大悔改之前，外邦教会需要先“刚强壮胆”面对自身的异教文化，因为任何形式掺杂异教文化都是罪，无论理由多么属灵。因为一个瞎子，不能成为引路者。

马太福音 5:17 – 19 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
以赛亚书 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

※“律法、训诲”原文是“תורה”(妥拉) 

外邦教会希伯来根源复兴

如今，希伯来根源复兴是 神给外邦人回转的机会，使命的责任也更多的托付在华人身上，我们到底接受，还是拒绝？当外邦人终于明白约瑟的启示与外邦人的命定，就表示将要进入了法老的七个丰年预备，外邦地将会在希伯来根源复兴的浪潮当中，被犹太弥赛亚所调度，为了最终在外邦展现出犹太弥赛亚的光。

启示录 12:6 妇人就逃到旷野，在那里有神给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。…这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。

丰年一结束，荒年就会出现世界逼迫犹太人，犹太人需要逃到预备之地。此时犹太人将在外邦之地看见“犹太弥赛亚样式”的基督徒。挨近问著：他们是谁？为何他们充满妥拉智慧、生命与见证，又传一位这么贴近犹太弥赛亚呢？为何犹太弥赛亚会在外邦之地？为何外邦人得着犹太人的弥赛亚，且就像外邦门徒呢？甚至为何他们比我们更活出妥拉的成熟和丰富呢？

歌罗西书 2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
创世记 43:33 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按著长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。

犹太人必然在外邦地亲眼看见犹太弥赛亚的外邦门徒，并且大大震惊，他看起来像外邦人，但近前仔细察看这外邦人的成熟与丰满，却像是我们的亲弟兄。而每当犹太人“挨近”外邦门徒，且不断听到他们讲的犹太弥赛亚的救赎，出于犹大支派、守安息日与节期、热爱并熟悉妥拉、成为拉比教导、像先知叫人悔改、应验外邦宰相的约瑟、复兴以色列国…等等，那确实是我们的亲弟兄！祂就是我们卖到外邦的犹太弥赛亚！

创世记 45:3 – 4 约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

外邦门徒所行的榜样是妥拉的盐、犹太弥赛亚的光，我们成了弥赛亚的小代言人，在外邦所结的子粒，照映出犹太弥赛亚的样式，好让犹太人一步又一步更靠近。

约翰福音 12:24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
马太福音 5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

当犹太人蒙了光照，激动他们，自省过去离弃了 神的妥拉、拒绝犹太弥赛亚的历史，他们开始明白犹太弥赛亚先去到外邦，教导外邦人有妥拉的榜样，最后外邦门徒来光照他们悔改，看见“连外邦人都遵行妥拉，并顺服犹太弥赛亚”，这就是  神的计画，也是犹太弥赛亚的命定。他们因此经历深处的悔改而全家得救，也就应验约瑟的异梦；他们的相认，不是头脑神学辩论，而是内心亲兄弟的启示、灵里的认识。

路加福音 6:44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

雅各为何心苏醒呢？第一是，约瑟弟兄们告诉雅各，他们亲眼看见约瑟，这是弥赛亚信徒的见证。第二是，看见约瑟所派来的车，就是外邦人接待他们！我们就是从外邦去接犹太人的车。这是如同初代教会的工作，两下合一的群体，犹太人和外邦人同时见证犹太弥赛亚是耶稣。圣灵将极大浇灌以色列家，华人命定被弥赛亚托付接待犹太人，为了在外邦地保全以色列全家，最终从丝路上行回耶路撒冷撒冷 (以赛亚书49:12)。

他们将亲眼看见、亲身经历，将问著：是谁让各地华人明白末世启示，早已预备好粮仓与接待呢？为何众多华人能说希伯来语接待我们，并和我们一同讨论妥拉呢？是谁让他们生命有妥拉的见证、成熟、丰满呢？为何他们世界都反犹之中，甘愿冒着危险来保全我们呢？

这时我们有弥赛亚生命的华人信徒就可以说：“因为你们的弥赛亚，曾为我们外邦人舍命；如今我们也甘愿为弥赛亚舍命，因知道我主的心想保全你们，如当年约瑟在埃及保全以色列全家一样”

以赛亚书 6:8 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！
罗马书 9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

祂名叫什么，让你们来帮助犹太人？是谁预备了这一切的工作？整本圣经启示都指向一个答案。

“是的，‘יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ’(弥赛亚耶稣) 差遣我们来帮助来你们！”

他们看到外邦人被圣灵恩感，亲眼目睹弥赛亚在外邦的 神蹟、作为与预备，圣灵启示的大光将照在犹太人心中，明白了妥拉与先知书所指著耶稣的一切命定，确实也只有 祂能行作这奇妙大事，让犹太弥赛亚从外邦之地拯救以色列全家！他们灵里一切的绝望、冰凉、死寂都苏醒过来，称颂著“‘יֵשׁוּעַ’是我们的弥赛亚！奉主名来是应当称颂的！”

创世记 45:7 – 8 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
创世记 45:27 他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
创世记 46:5 以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。

这就是使徒保罗看见两下合一的画面，也是现在圣灵这世代在全地华人中间，让希伯来根源复兴的目的，与外邦人被 神所托付末后的使命。 神已透过创世纪约瑟三个安息日妥拉主题告诉外邦人命定与使命，因此我们不能止步在救恩，必须继续往前进入 神的计画，不是按我们自己旧传统思维与模式，而是走入妥拉与先知书话语的应验上，顺服 神在圣灵带领的季节里领受，并果断的进入预备，学习妥拉、过安息日与耶和华的节期、学习希伯来语。

罗马书 11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

罗马书 11:24 – 26 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！弟兄们，我不愿意你们不知道这奥祕（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。

 

本周的反思

1. 你认为“向犹太人指出弥赛亚”跟其他民族宣教在圣经里有何不同？你认为什么原因让外邦教会在历史上对犹太人传讲弥赛亚屡遭拒绝？我们在被拒绝后的反应是怪犹太人心硬，还是自省自身的问题？我们犯下哪一些需要悔改的错误？
2. 你认为外邦基督徒生命是否像犹太弥赛亚的样式？你认为这个落差是为什么？这落差对于 神国度、国度蓝图与计画重要吗？你认为是哪一些内涵让犹太人愿意靠近外邦门徒？
3. 你在外邦教会在希伯来根源复兴上如何配合圣灵？ 神给你什么感动来帮助更多外邦人明白希伯来根源，或预备帮助犹太人？ 神给你的目标、步骤、进度是什么？

    

附注1：搭模斯于十二月25日出生，父亲是宁录。相传宁录以一束星光照在他的妻子 Ishtar 的肚上而怀孕生下“搭模斯”。而这道星光，形像就如圣诞树及树顶的一颗星一样。他死后 Ishtar 以青翠树（evergreen tree）来纪念他，并且相信，每一年，宁录的灵魂也会探访这些青翠树，并且放下礼物，这就是圣诞树及互相送礼物的由来，也是君士坦丁的太阳神信仰。圣经说“为搭模斯哭泣 (以西结书 8:14)、拜东方的日头 (以西结书 8:16)”都是太阳神异教掺杂在圣殿内，神说这是令祂愤怒和可憎的。

耶利米书 10:3 – 5 众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰他，用钉子和锤子钉稳，使他不动摇。他好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人擡著。你们不要怕他；他不能降祸，也无力降福。
以西结书 8:​14 – 16 他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他对我说：人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。