盟约的应许，永恒不变的约

出埃及记 6:2 – 5 神晓谕摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。

本周我显现，原文是“וָאֵרָה”，意思是“被看见、被察觉”，翻译可说是“我被看见为全能的神”。而 神要法老、埃及全地与以色列人看见什么呢？第一论盟约，祂是与亚伯拉罕立永约的神；第二论国度， 祂是以色列人的王；第三论救赎， 祂是显大能神蹟、并在逾越节拯救以色列的神。当 神在埃及显现的同时，也揭示出盟约、国度与救赎三大主线的汇聚，它们也是贯穿整本圣经的脉络，直到末后大回归最后的应验。

从 神跟亚伯拉罕立定盟约开始，双方就建立起一个永恒的关系，这关系随着以撒、雅各的传承，延续到以色列的世世代代。神也预先告诉亚伯拉罕，他的后裔将在埃及为奴和被苦待，最终 祂要审判埃及，并让他们回归、承受应许之地。最后直到以色列人被 神领出埃及，来到西乃山下 神亲自降临与以色列立定了西乃山之约，又将以色列带回迦南地，才实现了 神对亚伯拉罕的约。

创世记 15:12 – 16 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。…到了第四代，他们必回到此地

从 神的观点来看盟约，祂将关系建立在盟约之上，指出它坚不可摧，因此 神的约是不改变的；即便亚伯拉罕生出以实玛利、以撒偏爱以扫、雅各的逃亡、约瑟被兄弟出卖、以色列民在旷野悖逆…这些世代，他们经历许多的犯错，都无法改变 神对以色列守约的立场。所以 神无法逃避以色列在埃及遭遇艰难、逼迫的哀声，就像神说的“我与他们坚定所立的约 (出埃及记6:4)”、“我也记念我的约 (出埃及记6:5)”，祂有责任要出手拯救。

出埃及记 6:5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。

在创世记 神经常是“立约的 神”，然而 祂要透过出埃及记彰显自己是“守约的 神”，借着出埃及如此艰钜不可能的事，证明任何事情都不能拦阻 神向以色列守约。妥拉与先知书不断强调“ 神的约永存”，且必然应验；以色列历经几千年的历史，甚至到近代以色列复国，都反复证实一件事，祂是永远不背约的神，是永远信实不变的，也是我们信仰的根基。

因此出埃及记向我们揭示，末后在妥拉和众先知指著的大回归，也必然成就在以色列身上， 神必听见犹太人在外邦的哀声，且审判逼迫他们的外邦人，使他们回归锡安；经上每一个应许和保护都是 神对以色列的承诺，这不仅是 神的意志、旨意和作为，也是对以色列永远的爱。而我们正是因着犹太弥赛亚，进入 神与以色列的盟约里，与他们同蒙应许。

士师记 2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。
以赛亚书 40:8 草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。
撒迦利亚书 8:2 – 8 万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为他火热，向他的仇敌发烈怒。…万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。

所以 神用十灾要让法老清楚看见，他伸手迫害以色列，等于迫害与以色列立约的 神，早已侵犯了 神的界线，这跟用手指攻击向 神的眼睛没两样， 祂会毫不客气的重重反击，并使埃及加倍的偿还超过八十年逼迫，所积欠以色列的一切债。

撒迦利亚书 2:12 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。

然而经文说“我要‘以’你们为我的百姓”，原文“לָקַחְתִּי”，意思是“取、拿”，跟“亚伦‘娶’了亚米拿达的女儿(出6:23)”同字，其意思也有婚娶的意思，可翻译成“我要取 (娶) 你们为我的百姓”。 神从埃及取了以色列，在五旬节时领到西乃山，完成了与以色列的婚礼，进一步立下西乃山之约－妥拉。

因此当耶稣向门徒说末世“当那夜，取去一个，撇下一个”，让人直觉想到什么场景呢？在犹太思维里没有比出埃及更贴近的场景，因为在出埃及那夜，神确实将以色列人从埃及取去，揭示出末后大回归 神将选民救赎出来，目的也正是 祂为了与两下合一的群体同住，最终实现 祂与选民所立的约。

出埃及记 6:7 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
路加福音 17:34 – 36 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有：两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）

国度的战争，十灾的审判和末后巴比伦的审判

神 显现领以色列出埃及，第二个重要原因是“国度的实现”。第一是，神国度的主权的彰显。第二是，夺回属 神的百姓“以色列人”。第三是，以妥拉建立国度司法制度。第四是，回归迦南地，以妥拉治理 神国度的领土。

我们看见 神应许亚伯拉罕的国度，不是天空之城，也不是飘在灵界里的国度，而是有实体政权、社会、法治的国家，而最终呈现就是犹太弥赛亚国度，也是启示录所提到的地上千禧年国。

出埃及记 8:19 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。
启示录 20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

但 神国度不是一日之功，对以色列而言有两场重要的战役，一是出埃及，二是进迦南。所以以色列人作为 神的军队从埃及被领出来，因此万军之 耶和华在地上有了军队，为要使 祂天上的政权延伸到地上，改变全地堕落的法则；然而 神的军队也要经历旷野，对齐天上的法则、次序才能成熟，最终 神国度也才得以实现。

出埃及记 6:26 耶和华说：将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。
出埃及记 7:4 – 5 但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。

因此神用十灾攻击埃及，是让法老、埃及人和以色列人看得更清楚，谁才是神？也许让人觉得这是严厉的审判，但这却是十次让人进入悔改和觉醒的时候，也是 神最后向全地传福音的方式。所有的异教的文化、奴役的体系、败坏的文明、悖逆的权势都会不断崩塌，而无论是以色列人或外邦人，祂要拯救一切相信 神的人。在埃及地一切看见 神显现的人，只要他们愿意相信、顺服神，都能够上行 神的国度。

出埃及记 7:16 – 17 对他说：耶和华─希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。…因此，你必知道我是耶和华。
罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
出埃及记 9:20 – 21 法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
出埃及记 12:37 – 38 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。

出埃及记十灾	启示录的大灾难
血灾	第二号、第二碗、第三碗 – 海变为血 (启8:8;16:2-3)
蛙灾	第六碗 – 鬼魔灵像蛙从龙、兽并假先知的口出来 (启16:13)
蝨灾	–
群灾 (中译：蝇灾)	第四印 – 野兽杀害地上1/4的人 (启6:8)
畜疫之灾	第四印 – 瘟疫杀害地上1/4的人 (启6:8)
疮灾	第一碗、第五碗 – 疮生在有兽印和拜兽像的人身上 (启16:2)
雹灾	第一号、第七碗 – 雹与火搀血，地、树、草1/3被烧 (启 8:7;16:21)
蝗灾	第五号 – 蝗虫要伤害额上没有神印记的人 (启9:3)
黑暗之灾	第四号 – 日月星的三分之一黑暗了 (启8:12)
杀长子之灾	胜了兽的人，唱着神仆人摩西的歌，和羔羊的歌 (启示录 15:3)。末后的逾越节，神将选民从世界救赎出来

“ 神用审判让以色列人出埃及”这是最先知性的图画，揭示出末后 神审判列邦的始末；让宁录巴别塔的审判，直到启示录巴比伦的倾倒，提供了细腻的描绘。“犹太人回归”并不是外邦教会的小事工，“末后大回归”也不是圣经上小插曲，从妥拉、先知书、四福音、启示录都一再描述它对弥赛亚国度的关键性；末后大回归也不再只是影响埃及而已，将是全球的规模，并且沿着回归路线，震动列国和改变整个世界，这是 神对列国的信息。

我们这世代，若不明白这启示，就不晓得 神国度性的作为是什么？为何有些方式不再管用？因此圣灵正借着希伯来根源复兴，帮助华人对焦于此。我们不可能使用上世代的思维模式，想要做这世代的事，因圣灵已经开启一个新世代。

20 世纪时，曾经足以抗衡美国的苏联，但当时俄国犹太人在苏联遭受到很强压的逼迫，他们不仅出境被限制，更剥夺他们工作维生的权利，然而苏联当时在阿富汗长达 20 年的战争，又发生车诺比核灾，他们动用国家所有资源仍旧无法解决核灾。后来 1991 苏联忽然宣告解体，陆陆续续一百多万俄国犹太人离开俄国，经过西欧列国，回归以色列。直到 2006 年，当时担任苏联最高领导人戈巴契夫在采访中说“20 年前的这个月，车诺比核爆炸，可能是五年后苏联解体的真正原因。”

以赛亚书 47:6 – 9 我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。…哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。

巴别塔倾倒，亚伯拉罕离开；所多玛被焚毁，罗得离开；埃及被十灾重创，以色列离开；古巴比伦被波斯所灭，犹大人离开；同一脉络都清楚指出末后巴比伦的毁灭和选民的上行，我们看见“回归”甚至是希伯来圣经中最基础的概念，进而国度的建立，法则的恢复；这是人类在堕落之后， 神救赎与国度计画的过程和结局。

以弗所书 1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。

圣经描述末后巴比伦是大经济体，且是世界贸易的重心，政治强势，堕落文化兴盛，充斥各种异教思想，比当时的埃及更甚；然而 神早预先给我们出埃及的图画，让选民做好准备，因为 神的审判目的是明确的，启示录 神说“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃”，神要将选民带离开巴比伦，分别出来，踏上锡安大道，回归以色列地，进入犹太弥赛亚国度。

启示录 18:2 – 4 他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。…我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；
以赛亚书 52:11 – 12 你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛擡耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。

圣经里敌基督 (敌犹太弥赛亚) 的崛起是负面时钟，而“犹太人回归”却是正面时钟；选民是否能够进入 神国度的作为，是 神国度计画的关键，比猜测敌基督 (敌犹太弥赛亚) 是谁，还来的重要。现今欧洲 100 万与美国 600 万犹太人，每一年都统计更多犹太人亲身经历反犹攻击，也更多觉得不安全，明显欧美反犹的情势不断在增加；除非欧美彻底悔改，否则我们可预见它的结局就如同埃及，而到时后我们又该如何回应呢？

也许美国目前的情势，在美国的华人会祷告“主阿！求祢不要审判美国！”，但也许我们更应该祷告“主阿！求祢让华人知道，如何在祢的时候、用祢的方法，帮助犹太人有信心离开美国！”，神会亲自向你展开图画，看见回归之路，圣灵也会感动你进入末后国度的异象里，预备好带他们上行，因为这是 神心深处等候已久的祷告。

以赛亚书 40:3 – 10 有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊著说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。…报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。

然而第三个神显现的重要原因，就是“救赎计画”，也就是下一篇章讲到的逾越节，这是上行之路的开端。当我们逐渐明白 神国度完整的进程，清楚自己的角色与使命，并朝着异象前进，我们将会看见应许众先知的经文不断应验在眼前。

本周的反思

1. 你认为 神的约会改变吗？若 神对以色列的约没有改变，外邦教会应如何看待？你认为外邦门徒与神盟约的内容是什么？你认为人如何守约，有什么义务？
2. 你认为 神的国度是什么？你认为 神为何不在埃及建立 神的国度？你认为 神国度的建立需要什么？
3. 你认为审判埃及除了帮助以色列人之外，对埃及人有什么帮助？你认为 神是否要透过审判埃及来使更多外邦人归向祂？你认为这对末后犹太人与外邦人救赎的工作有什么启示？