马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
误解：
耶稣已经成全了律法，完成了律法所有义务（或替人们完全所有律法的义务，所以我们不再有义务），因此律法已经被完成，全部终结，所以我们就不再需要遵守律法；如果遵守律法，就是枉费了耶稣的救恩。
正解：
犹太弥赛亚耶稣不仅要更完整、全备的解释妥拉，更以身作则的完全活出妥拉；耶稣所带来的救恩是要除掉人的罪，并给人悔改的机会，借着圣灵明白公义、圣洁和良善的妥拉，并使人生发竭力遵行的渴慕，让妥拉内涵得以在信仰生活之中实践。
一、被刻意切断的经文
[论行为]
马太福音 5:13-16 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
[论律法]
马太福音 5:17-20 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
如上面格式，人们看圣经应该经常看到经文间会用一些小标题，来分开经文段落，但实际上这么做很可能拦阻人们理解上下文的含义，对马太福音这段经文，许多译本会加个小标题“论行为”太5:13~16，“论律法”太5:17~20，将这两个段落分开，使人误解这是分开的两件事情，但实际上耶稣是在讲同一件事情。
耶稣要求门徒要有好行为，不是一种自定义、主观的、外邦世俗、世俗道德的好行为， 祂是在教导活出妥拉中应该有的言行、信仰生活，所以耶稣从“好行为”讲到“妥拉”，连贯的语意是“你们必须有好行为，才能见证荣耀 父神，所以不要认为我来要废掉律法，我乃是要解释的更清楚，并且你们不仅要遵行，还要教导人遵行，甚至你们的义行，应该超越那些假冒的宗教人士”，耶稣强调门徒在行为上，必须展现生命见证，进而对社会有正面的影响力，就像 祂活出妥拉一样；而不是自认内心属灵爱主，行为上却连宗教人士都不如。
二、“成全”和“废掉”是一个犹太俗语
耶稣说“成全”这个字是一个希伯来俗语，是“废掉 (错误解释) / 成全 (完满解释)”的意思，因此犹太人在评论他人妥拉讲解的优劣，就会说“你解释的真好，这样解释成全了妥拉”或“你解释的真差，这样解释几乎废掉妥拉”。因此耶稣说他来成全，并非外邦神学宣称的“耶稣成全之后，就再也不需要妥拉”的概念，而是 祂借着完满的解释，要使妥拉内涵更完全、完满的实践在地上。
因此，耶稣身为王 (受膏者) 的意思很明确， 祂来是要完满的解释妥拉，甚至要比众先知讲得更清楚，使得人们遵行律法来实现圣洁、公义和爱的国度。因此耶稣在登山宝训的后续讲解妥拉，更从妥拉更严格的标准，不仅规范行为，更是规范心思意念；因为耶稣在当代妥拉老师中，属于严格派的。
但人们将用外邦神学去强解“成全律法”，进而偏差解释，像有神学院或牧师宣称“耶稣已经为我们守完律法，我们再也不需要守律法”这类错谬的教导。 神揭示了人对 神、人伦人际、时间、万物的正确，是运作世界的法则，妥拉诫命又分成积极吩咐，和消极禁令，假设耶稣已经替人们完成一切的责任义务，是否人们就不再需要孝敬父母、十一奉献、土地休耕、…等义务呢？显然不是。因为每个人都有需要承担的义务，无论对家庭、职场、事奉、社会也有不同的责任，所以我们若轻看父母、不纳十一、不按 神法则让土地休耕，就是亏缺 神的荣耀，就是罪。
因此耶稣带来的救恩，就是要人悔改。因次 祂呼吁悔改，重申妥拉，亲自来成全 (完满解释) 妥拉，接着命令门徒要遵守最小的诫命，也要教训人遵守；甚至门徒所展现的的义，应该要超越虚假宗教人士的义，才是见证弥赛亚耶稣的门徒。
马太福音 5:17-20 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
启示录19:8 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
三、耶稣强调妥拉没有废掉，连最小的诫命也不允许轻看和废掉
然而在外邦教会里，耶稣经常被人指控废掉妥拉，历代也有许多假冒的宗教领袖想废掉妥拉，所以耶稣再三强调“我来不是要废掉”“律法的一点一画也不能废去”“无论何人废掉这诫命中最小的一条”，耶稣用几个很强烈的比喻“天地都要废掉，但妥拉无法废掉”，这表示它是 神揭示的国度法则，它不是阶段性的事物，而是永恒的事物；又说“无论谁废掉最小的诫命，他将被 神所轻看”，表示耶稣身为受膏者，是以色列的王，妥拉是国度的法则，不容许任何领袖用传统、神学来废掉妥拉，这已充分突显了妥拉在耶稣心中的重要地位。
诗篇119:126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
以赛亚书24:5 地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
我们可以理解，因为擅改律法是对 祂王权的一种藐视，也是对 祂国度的一种侵犯，只有将“人的喜好、传统、神学”凌驾于 神的神学家或宗教领袖，才会藐视 神的妥拉，不想遵行 神的妥拉，才会想尽办法要强解、取代、改变、废掉 神的妥拉，为自己世俗的方便、宗教利益和私欲解套，历代虚伪的宗教人士皆是如此，归根究底是一种想以“人的想法”凌驾“ 神的诫命”的悖逆罪性。
以赛亚书42:21 耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法 (妥拉) 为大，为尊。
罗马书8:6-7 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服
但遗憾的是，无论耶稣如何再三强调，外邦教会因为长期反妥拉的偏见，将妥拉贴上“律法主义”的标签，反而抨击那些遵行 神诫命的人，变相鼓励人们远离 神的诫命，甚至用各样神学宣称 神已经废掉妥拉；最终黑白颠倒，仿佛人们遵行妥拉是犯罪，违背妥拉才圣洁一样。但耶稣却对门徒说“要遵行这诫命，又教训人遵行”，这是一个很清楚易懂的命令，不仅要门徒遵行妥拉，还要教导人遵行，好使 神国度法则能够转化充斥悖逆的“人本主义的神学宗教、世俗潮流”。
马太福音 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
四、耶稣是妥拉老师，完全活出妥拉，向世界以身作则的教导妥拉
在犹太人“门徒式”的学习，就是跟随着老师学习妥拉，不仅是听老师的教导，更要跟随老师的生活言行，来理解老师所展现出妥拉的思想和生命，进而明白妥拉如何在各场景中实践；而犹太弥赛亚耶稣是非常标准的“妥拉老师”，所有的门徒都是跟随耶稣学习妥拉，绝没有所谓“不需要遵行妥拉的门徒”，那干脆回去不要作门徒了！如果我们不明白耶稣说作门徒的意义，那“去使万民‘作耶稣的门徒’”，就已经缺少最关键“作门徒”的核心，早已变成“去使万民成为‘教会人数’”。
外邦教会因着西方神学，极力将耶稣去“犹太化”，希望把耶稣生活和言行跟妥拉切割，更包装成跟妥拉完全无关，形塑成另一种“好品格、高道德、新教义”的形象，甚至故意让人误以为耶稣厌恶妥拉、敌挡妥拉，恶意营造一种轻视和敌挡妥拉的宗教思维。然而，人们想效法公义、圣洁的主，却敌挡公义、圣洁的妥拉，这两者是完全相悖的，最终导致人们无法实践公义、圣洁的信仰生活。
罗马书 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
实际上，犹太弥赛亚耶稣所有的思想和行为都和妥拉密不可分，不仅是他身为妥拉老师，更是因为 祂就是道成肉身，约翰说他看见耶稣展现出妥拉的内涵“有恩典、有真理”，所以 祂见当代宗教领袖无所不用其极的扭曲妥拉、强解妥拉、改变妥拉， 祂为此非常忧心，又不断为妥拉辩护、实践妥拉、教导妥拉，为了就是劝人们悔改，并将纯正和丰满的妥拉教导门徒，也叫犹太使徒们教导全世界，这就是以色列“圣洁国民、尊君祭司”的呼召，好使 神的旨意行在地上，如同行在天上。
以赛亚书 42:4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理 (典章)；海岛都等候他的训诲（妥拉）。
以赛亚书 51:4 我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲（妥拉）必从我而出；我必坚定我的公理 (典章)为万民之光。
问题反思
- 你认为为什么耶稣将“好行为”跟“妥拉”并行教导？你认为耶稣要求基督徒要有好行为，是叫人行为称义吗？
- 你认为耶稣在登山宝训“莫想我来废掉妥拉”，确立了妥拉的权威性，这代表着什么？很多人期待妥拉被废掉，他们的心态是什么呢？
- 你认为将耶稣的话解释成“耶稣已经帮我们守全，我们不再需要妥拉”，会导致基督徒如何看妥拉呢？你认为外邦神学这样解释的动机是什么？
- 你认为耶稣身为国度的王，祂能容许国度中所有人都不守法，随心所欲，会发生什么事呢？为什么 神不要出埃及得救赎的时候，就让以色列随心所欲，只要以色列人自己方便就好？
- 你认为耶稣要建立国度， 祂期望的社会的次序、公义和圣洁从何来呢？ 神会因为传福音给外邦人， 祂的圣洁标准和法则就改变、降低了吗？
- 你认为当耶稣完全活出妥拉，而基督徒常说“效法耶稣”，但却认为外邦人不该跟妥拉有半点关系，为什么呢？你认为外邦教会是如何把耶稣包装成“没有妥拉”的样子？
- 你认为如果门徒只传信耶稣，不教导妥拉，会发生什么事？你认为为什么耶稣叫门徒要教导妥拉？
- 你认为犹太使徒再没有新约圣经的情况下，认为什么是圣经教导呢？犹太使徒会故意不教导妥拉吗？
