希伯来书4:9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
误解：
基督徒宣称因为耶稣来废掉安息日，所以 神设立另外一个安息日，希伯来书“另有一安息日”就是指现在的星期日主日。
正解：
一、“安息日”指向“弥赛亚国度”的希伯来思想
希伯来书的作者非常具有犹太思想，这封书信的对象也是写给犹太人，因此使用了犹太人之间共同的思想和语境来解释。因此我们从经文上下文中，其实找不到任何线索来证明这段是讲“星期日主日”；但后来外邦教会强解这段圣经，牵强说是指星期日主日，好支持“星期日主日取代安息日”的神学说法。
经文在希腊文当中，并没有“另”这个字，所以经文完全没有“另设立安息日”或“另外有别的安息日”的意思。正确的翻译应该是“必有安息日的安息为神的子民存留”；基督徒以为希伯来书作者是要废掉安息日，事实却正好相反，作者是强调安息日的重要性，并进一步说明“安息日的应验”，也就是希伯来思想当中所认为的“千年如一日，第七日安息日指向第七千年，也就是弥赛亚国度的千禧年”，这不是彼得发明的，这是犹太人普遍的认知。
所以作者拿了旷野和约书亚来讲解什么是“进入安息日的安息”，说明圣徒若有信心进入安息日，也象征著有信心预备好进入弥赛亚国度，因为弥赛亚国度就是为 神的子民存留的，那也是“安息日的安息”最完全的应验。
二、被救赎的人在旷野不信而灭亡，当竭力进入 神的安息日
希伯来书 3:9-19 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说；他们断不可进入我的安息。…那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
我们都知道“涂羔羊血而出埃及”就是“信耶稣”接受救恩的意义，所以希伯来书作者特别强调，真正惹 神发怒的人正是这一批出埃及的世代，也就是接受救恩这一代；这出埃及的第一代，因不信 神的命令而屡次犯罪，最后不能进入 神的安息。
希伯来书 4:1-3 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！
作者接着论到，虽然所有信弥赛亚的人都有进入安息的应许，但存在一个问题，有些人信心却赶不上国度福音，最后就无法进去。由此可见，福音不是出埃及得救而已，国度福音是一条上行之路，所以会有人信心赶不上。我们若信弥赛亚耶稣，但信心却跟不上上行之路，结局就会像旷野的“他们”无法进入 神国度；因为作者指出“福音传给我们，像传给他们一样”，从古自今国度福音的内涵都是一致的！
然而他们为什么赶不上呢？真正关键是因为信心没有和 神揭示的妥拉调和，没有对齐 神的妥拉 (国度法则)，没有对齐 神的安息日 (时间)；当信心没有随上行来到同样的高度，内心就会开始抗拒 神的命令，显露出他们即使身体出了埃及，心仍被世俗綑绑在埃及，贪恋埃及那一些错误体制带来的利益，最终不信 神而敌挡 神的命令。
这些人虽经历 神救赎，内心却厌弃 祂的节期和妥拉，拒绝 祂的国度法则，还转而宣称埃及体制比较好，完全踩到 神的底线；因此 神心想“既然你们认为埃及比较好，心里轻视 神的安息日和妥拉的， 我也要完全拒绝这些人”， 于是 神严厉的说“他们断不可进入我的安息！”
希伯来书 4:4-6 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说：他们断不可进入我的安息！既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
我们知道世界洪流和体制都违背 神的安息日运作，所以人们持守 神的安息日，如果不能面对分别为圣的那一些冲突和压力，那要如何面对国度更高压、更冲突的应许地争战和得胜呢？最后信心一定无法负荷而崩解，回头想学埃及那一套，那就学不信从的样子而跌倒了！因此 神降下吗哪就在训练百姓进入 神的安息日，教导他们进入 祂的法则生活，群体守 神的安息日，成为安息日之主的军队！
出埃及记16:4 耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度 (妥拉)。
出埃及记16:25-28 摩西说：你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法 (妥拉)，要到几时呢？
因此，一个领受救恩的基督徒，却觉得 神的安息日可以乱改，可以随自己喜好选日子当安息日，觉得守 神的诫命很麻烦，那他的问题是什么呢？其实是还贪恋埃及世俗带来的好处，信仰掺杂着埃及异教思维的虚假敬虔，生活效法埃及去牺牲 神的安息日换取利益的模式，心里受物质綑绑而不得安息。他们所追求的道路，最后会因不信而死在旷野，或想回到没有 神的安息日的埃及去。
民数记14:4 众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！
作者认为“进入 神的安息日，就是出埃及的证据”，同时“进入 神的安息日”就是“进入国度”的预演和缩影，因为出埃及进入 神的安息日，是一个清楚的预象。第七日安息日是永恒的事物的缩影，指向的是第七千年的弥赛亚国度。当人们带信心进 神的安息日，是展现灵性的自由，是超越追求物质的利益和效益计算，超越人们为奴在错误体制，回归 神起初受造时灵性的高峰。
三、约书亚进入应许之地尚未成就的安息，等候弥赛亚国度应验
希伯来书4:8-9 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必有安息日的安息为神的子民存留。
作者指出当年绕 40 年旷野之后，约书亚虽然带他们进入应许地，但仍尚未应验 神的安息日，尚未进入最终的安息，因为约书亚还未到进入“弥赛亚国度实现”的时刻；所以断定，末后必然会有一个完全应验的时刻会来到，那是一个“完完全全、最终完满的安息日应验”，也就是如同第七日的缩影，是第七千年的耶稣掌权的犹太弥赛亚国度。
希伯来书4:10-11 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
作者指出究竟如何看出哪些人是有信心持守，而进入国度呢？就是那些有信心像 神一样进入安息日法则的人，他们每周都宣示效法 神的生活模式，将自己分别为圣，预演着“有信心脱离埃及体制，进入弥赛亚国度”，是预备好进入 神国度的人。所以希伯来书作者特别积极的鼓励所有基督徒“带着信心竭力进入安息日”！
然而要特别厘清的是，这意思不是叫人去守安息日的形式，因为关键是“要用信心进入 神的安息日”，内心真的放下工作和担忧，放下物质领域的追求和扩张，守安息日是跟整个世界埃及体制互相冲突的，更在现今各宗派、神学、社会体制、世俗洪流下有一定有挑战，但这却是分别为圣的一种信念展现。
虽然每个人生活背景不同，面对的压力和挑战不同，实践所需要的时间长短不同，但透过学习、追求、调整，最后总要进入 神的安息日里，“竭力的进入 神的安息日”应该是我们的信念！因为直到新天新地 神的安息日都仍不改变。
以赛亚书66:22-23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
当我们对 神有信心，能在安息日放下工作，竭力进入 神的安息日，表示末后也能够舍弃埃及，竭力进入 神的安息，也就是竭力进入弥赛亚国度。这群人是在世界各地向 神守约，并已经预备好离开埃及的选民，这就是他们的信心，他们的印记。我们不难发现，希伯来书作者的希伯来思维诠释，完全吻合众先知书所有预言的脉络。
以赛亚书56:6-8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
希伯来书作者身为犹太人，详细介绍犹太弥赛耶稣，连带讲解守“ 神的安息日”的内涵，并鼓励人们学习和进入；守安息日不仅不是犯罪，甚至对 神来说更是一个积极守约的表现，并且 神对外邦人守安息日有特别的应许和祝福。我们应该像希伯来书作者所言，以正面积极的态度看待 神的安息日，外邦教会不该为自己方便、神学偏见、迎合体制就把它扭曲成星期日主日，而是应当竭力进入 神的安息日。
问题反思
- 你认为 神多次亲口讲到“守 我的安息日”，但在圣经哪处 神亲口说“我废掉安息日，吩咐你们守星期日主日”呢？你认为从创世记到耶稣时代，直到新天新地都有安息日，为什么如今外邦教会宣称安息日被废除、转移和取代了呢？
- 你认为人们可以发明传统来废掉或取代 神的诫命吗？如果人们能发明的传统取代、废掉 神的诫命，会发生什么事呢？
- 你认为出埃及之后，为什么不用埃及的周期生活就好， 神为什么要另外用吗哪教导出埃及的百姓进入 祂的安息日呢？ 神为什么不让每个以色列人各自选择安息日呢？
- 你认为创世记 神设立安息日跟我们生命有什么关系？你认为不同的时间会对生命有不同影响吗？你认为“对齐和不对齐” 神的时间生活，对我们的生命有什么差异？
- 你认为埃及和世界为什么都是以违背 神安息日的法则在运作呢？你认为进入 神的安息日会面对什么困难？
- 你认为以色列在旷野悖逆跟不信有什么关系呢？你认为“拒绝进入 神的安息日”跟不信有什么关系呢？
- 你认为 神的安息日为什么跟弥赛亚国度有关？你认为耶稣建立的弥赛亚国度会采取一国两制的方式来治理全地吗?为什么？
