住棚节 (二)
再次的住棚
何西阿书 12:10 自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。
“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”提醒我们，如同逾越节和七七节一样，住棚节会再次发生应验，我们会再次经历旷野的住棚，如同在住棚节一样。神吩咐我们搭棚七日，不是“建议我们可以住棚七日”，而是“吩咐我们要住棚七日的”诫命。千万别认为套用基督教活动的模式，来办一场住棚节，讲一篇住棚节的道，以为就是住棚节，这跟“住在帐篷七日”来庆祝住棚节是天壤之别，群体必须实际上行，实际的进入才能明白。人不可能用属灵的知识，研讨神学，来取代神指定要我们行的事。
也许有人认为住棚七天很愚拙，但这却是 神的智慧与奥秘的指引，当我们以信心在 神指定的时间，做 神指定的事情，才能进入住棚的启示，神也会回应有这样信心的群体，揭示这永恒节期的奥秘；住棚节是最大的节期，拥有最大的奥秘，“住棚七日”就是那缩影，是最大的先知性的预演。以色列千年来每年都在预演，等候应验的时刻来到。
想起刚开始守住棚节，我们一开始不熟悉露营，要住棚七日是很大的挑战。因此我们从住棚一、两天开始，回到家就把帐篷搭在客厅，在帐篷里睡满了七天。而每天睡在棚里时就更深祷告、思想、体会、经历，就更深明白住棚节所揭示的。我们开始也许不能一次做到完美，但是竭力去行，自然每年会有所进步，最后就能在户外住棚七日。
帐篷不像房子舒服，还有冷气吹，甚至没有铁门和锁。天气糟糕怎么办？歹徒闯进来怎么办？蛇跑起来怎么办？人住在城里和房子里感觉安全，但我们是否能在属灵中上行，带着信心住在棚里，没有挂虑的完全信靠神。
我们再来想像一下，若整个教会按神的诫命一同搭棚七日，当我们每个早晨睡醒出了帐篷，我们看到数十座帐棚就在我们旁边，我们好像置身在出埃及的旷野那样，我们在帐篷旁唱歌跳舞，我们一起分享妥拉，领受神在住棚节所要揭示的，好像置身在以色列营里，我们就与神的话语对齐了，进入且经历了神的话语立体的层次。
民数记 22:41 ~ 23:10 到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处；巴兰从那里观看以色列营的边界。…谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。
我们从以色列将神会幕搭建起来之后观看，那是第一次住棚的揭示，他们已经从涣散的奴隶，经过妥拉，变成十二营的军旅。我们必须看见，在神总体指挥下，他们进退扎营、出入争战都按神的法则而行。住棚节所指向的是末后大回归的时候，守神诫命的圣徒将会上行到这样的高度。
天上的法则如何，地上的法则也如何；天上的形状如何，地上的形状也如何；天上的军队前行，地上的军队也前行，神的政权在天上地上都一致的运作，万物都服从祂的诫命，听从祂的指挥，顺服在合一的群体里，这能力和荣耀是何等大！
启示录 12:11 – 17 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。…龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。
如果我们足够成熟，那守安息日、住棚七日对我们来说是多么自然、多么喜乐、多么荣耀的事。圣徒群体与神的会幕被建造在一起，甚至进到会幕中按法则事奉，百姓按法则生活，圣徒按妥拉与会幕完美的结合，整体的法则进入到完满的和谐，成为主乐意居住的灵宫。
住棚节就是表明大回归最后的阶段，神从四方所招聚的百姓不再是初信的、幼小的、喝灵奶的；而是实际可以活出妥拉的，经历严苛考验的，胜过试探的，可以摆列整齐的十二营军旅。他们不只是熟悉妥拉，妥拉已经是生活的日常，妥拉成为最好的兵器，甚至成熟到可以对齐天上的军旅，在地上能够跟随神一同作战，天上和地上都按神的命令行事。
民数记 9:15 – 18 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
末后大回归，弥赛亚国度前势必再次完全应验逾越节、七七节、住棚节。如同我们在“复兴的浪潮和回归之路”所提到的，三大节期就是大回归的完整预象，清楚揭示这场回归是什么，它先是属灵的上行，最后会产生属地的上行。我们将会慢慢从山脚的逾越节，上行到半山腰的七七节，最后达到山顶的住棚节。我们平常若对神的诫命，连一点遵行的信心都没有，到末后就更不可能“往所指示的地方去”。
出埃及记 29:46 他们必知道我是耶和华─他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华─他们的神。
何西阿书 2:16 – 17后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声（或译：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。
这将会是人类历史以来，最辉煌的一段，超越了出埃及的荣耀。圣徒终于拾回了伊甸的荣景，能够大有信心行在神法则中，和荣耀能力中，就像约书亚、迦勒和非尼哈，他们饱满的信心，坚定不移，这些人将从大患难中出来，断然舍弃巴比伦城美好物质生活的诱惑，在旷野住棚，神的众子也因此就显露出来，神在沙漠开江河，旷野开道路，这场大回归的见证将被万国亲眼看见，震动万国，他们便知道耶和华是神。
撒迦利亚书 2:15 那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
最后这场大回归，神说“我必不再留他们一人在外邦。(以西结书 39:28)”，我们终将把以色列人带回锡安，并满有妥拉的丰满身量和见证，两下合一成为一个新人，两群羊并成一群，进到合一的住棚里，神也应许立够资格的外邦人为祭司、为利未人。而我们“住棚七日”正在预演这样的住棚，也在这样对齐之中，不停走在众先知经文的应验里，这表明我们有信心进入神再次住棚，如经上所记“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”。
反之，那些违背、强解、废掉、拒绝神律法和节期的人，就像倒毙旷野的人，以及那些任凭犹太人饥饿、干渴、被囚的，觉得不关己事，而拒绝接待犹太人的外邦信徒，甚至是反犹、逼迫、出卖犹太人的外邦信徒(马太福音25:31 – 46)，他们将受刑罚审判，而最终的份就在永火之中，这都是经文白纸黑字，也是神亲口说的。
以赛亚书 66:18 – 23 时候将到，我必将万民万族（族：原文是舌）聚来，看见我的荣耀，我要显神蹟（或译：记号）在他们中间。逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峯驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。
所以无论是新天新地，或弥赛亚千禧国度，神的妥拉将成为全球普世性的，训诲必出于锡安。神说那些万国的余民，都仍要守神的节期，否则灾殃将临到他们的地土，这告诉我们什么？第一是，神妥拉和节期的普世性，是全球都要遵守的，因为祂是创造天地的神，这是神亘古不变的心意。第二是，说明既然连不信神的人都要遵守，更何况蒙爱子之血所赎的信徒，岂不是更该看重神的诫命，成为好的榜样。第三是，万国是因害怕审判而勉强遵行，心里不是真的信服神；但我们却是因为爱神而守诫命，进入住棚，进入祂的国度，从心里尊崇祂。
撒迦利亚书 14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王─万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
能够进入住棚节，我们何等欢喜快乐！住帐篷七日来欢庆，表明我们在世上是客旅，已看见神所预备的城！神将弥赛亚、国度和妥拉赐给我们，我们又活在神话语的应验中，参与在这场大回归当中，竭力行圣徒所当行的义，成为我们的洁白细麻衣，按神的命令在各样事上将自己完全分别，归给神。如经上所记“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。(约翰一书3:3 – 4)”
神将这一切盼望、国度的荣耀、住棚的应验都早已写在经上。
启示录 19:7 – 8 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
启示录 21:3 我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。
